Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

espíritu de Dios, tiene una cai idndcin límites y sin medida,
so compadece de las flaquezas del prójimo, lodo lo escusa
en los demás, al paso (pie nada se perdona á sí mismo, y
toma parte en todos sus males. Kl justo vive de la le, pero
de una fé humilde, simple, activa. El gozo y la paz interior,
frutos ordinarios de la buena conciencia, no se hallan
sino en un corazón puro. Una dulzura superior á todos los
acontecimientos de la vida, un fondo de bondad inagotable,
una paciencia á toda prueba, una pureza de corazón
y de cuerpo, sin tacha, caracterizan á todas las gentes de
bien. «Con respecto á los que tienen estas cualidades,»
dice el Apóstol, «no hay ley ; » como si dijera, que la ley
antigua se acabó para los que viven según las nmimas
del Evangelio. No habiéndose promulgado la ley antigua
sino á cansa de las prevaricaciones, ni habiendo sido establecida
sino conlra los que no guardaban los mandamienlos
de Dios, es inútil para los que cumplen con fidelidad
todos los deberes de la justicia, y caminan sin cesar
por los senderos de la santidad. «Los que pertenecen á
Jesucristo, » concluye san Pablo, «han crucificado su carne
con sus vicios y concupiscencias; » los verdaderos discípulos
de Jesucristo, léjos de seguir los deseos de la carne,
ni hacer sus obras, la crucifican con una mortificación
conlinua. Su estudio ordinario es el de reprimir
todos los ímpetus de las pasiones, mortificar los sentidos,
y sofocar lodos los deseos déla concupiscencia. ¡No hay
virtud sin mortificación ; ella es el alimento de la inocencia,
fel amor del placeres el veneno del alma. La vida
blanda no fué jamás una vida cristiana. No hay cristiano
que no deba decir: «Yo estoy clavado con Jesucristo en
la cruz.»
El Evangelio de la misa de este dia está sacado del
sexto capítulo del Evangelio según san Mateo. Es la continuación
de aquella instrucción admirable qno hizo el
Salvador á sus amados discípulos, en la que, después de
haberles ensenado como debe hacerse la limosna y la oración,
les da un modelo de esta. Después cvliorlándolos á
que no se consideren sobre la tierra sino como eslranjeros,
les hace ver que tampoco se debe suspirar mas que por los
l)icncs celestiales y eternos, y que solo en el cielo es, por
decirlo así, en donde se debe hacer fortuna. Las riquezas
son el ídolo á quien dirige cada uno sus votos;' la pasión
de juntar tesoros sobre tesoros, es un tirano que hace muchos
esclavos • es un señor durísimo que manda con imperio,
y al que se'le sirve siempre perdiendo ; sin embargo,
se le sirvo. Pero ¿puede servirse á Dios al mismo
tiempo que se sirve al mundo, que se sirve á ¡acodicia, quj
se sirve al dios de las riquezas, ó para hablar con (oda
precisión, al mismo tiempo que se entrega el corazón á la
codicia, y que se sacrifica el reposo, la salud, la salvación
misma á la avaricia ? Desengañémonos; Dios no sufre división;
siel corazón pertenece á otro, ya no es deél. «Ninguno
puede servir ádos señores. Si sirve áuno, es menester
que abandone al otro.» Son demasiado opuestos entre sí,
son de un caráclcr muy diferente para que puedan tener
siervos comunes. Amar al uno es aborrecer al otro, puesto
que los servicios que exigen son enteramente opuestos.
Dios pide un corazón vacío de lodo afecto á los bienes
terrenos; y el mundo pide un corazón abandonado á los
deseos de los bienes criados. ¿Puede Dios llenar un corazón
al que posee el amor délas riquezas? Luego que el
demonio da las riquezas es el dueño de un corazón, es ar-
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rejado de él el amor do Dios. Mammón es una palabra siríaca,
que significa dinero, tesoro, ganancia. Tomase aquí
como una divinidad, porque en efecto los hombres lodo lo
sacrifican á las riquezas.
Como la necesidad del dinero para todas las urgencias
de la vida sirve ordinariamente de prelesto para juslilicar
la pasión de tenerlo, el Salvador declara aquí que si
nosotros sirviésemos á Dios con fidelidad, con fervor y con
conflanza, nos veríamos libres de muchas iffquieludes ; y
el Dios omnipotente que vela tan eficazmenle sobre las necesidades
do las criaturas mas viles, proveería abundantetneute
á todas las nuestras. Reposad seguramente en
todo sobre aquel de quien tenéis la vida que es preferible
alalinicnlo, y el cuerpo que vale mas que el vestido: no
temáis que después de babores dado la vida, os niegue lo
que es necesario par conservarla. De cuántos cuidados y
fatigas, muchas veces inútiles, nos ahorraríamos si fiásemos
en nuestras necesidades sobre la Providencia. ¿El
que provee á las de los pájaros, olvidará las de los hombres?
El Padre celestial que mantiene á aquellos sin que
se tomen cuidado alguno para hacer sus provisiones,
¿proveerá manos á la subsistencia de los que le conocen,
leam:iu y le sirven, dice san Juan Crisóslomo? No condena
aquí el Salvador los cuidados justos y racionales
que deben ponerse para la propia conservación, seria tenlar
á Dios el no valemos de los medios que la Providencia
nos proporciona para procurarnos las cosas necesarias
para la vida: condena solamente la inquietud, la desconfianza,
la solieilud escesiva. Es menester obrar como si
lodo el éxito dependiese de nuestras diligencias, dice un
gran santo, y es menester contar con la divina Providencia
como si toda nuestra diligencia no sirviese para na -
da. Cuando hemos hecho prudenlemenle de nuestra parle
lo que depende de nosotros para proveer á nuestras necesidades,
nuestras inquietudes en órden á esto son lan
vanas como las del que quisiese añadir un codo á suestalura
natural. La ansiedad y la estraordinaria inquietud
son lan reprensibles como la indolencia y la inacción.
Guando no se cuenta con el auxilio del cielo y do la Providenciare
íraliaja perdiendo mucho; y si nuestras diligencias
y nuestras fatigas son muchas veces eslériles, no
echemos la culpa mas que á nuestra poca confianza y religión.
¿Pensamos acaso que con nuestra actividad podamos
tener todo lo que nccesilamos sin el concurso y el auxilio
de la divina Providencia? Dios se complace en confundir
nuestro orgullo y nuestra presuntuosa industria.
¡ Qué de resortes no se hacen jugar; qué de máquinas no
se ponen en movimiento para llegar á ser poderoso , para
hacer una fortuna brillante! vigilias, aplicaciones,inli igas,
industrias de nueva invención, sistemas, compañías, tramas;
lodoso lienta, de lodoso echa mano; no hay cosa
que parezca mas seguro, ni que se presente mas plausible
(pie el plan que se ha hecho, que las medidas que se han
tomado, cuando lodo el edificio viene abajo , lodos los
grandes preparativos se desconciertan; no es menesler
mas que una pequeña piedra para trastornar el gran coloso,
y después de tantos cuidados, tantos proyectos, tanlas
penas, nos encontramos inmediatamente sin nada. Dios
se burla asi de nuestras orgullosas empresas: queremos
subir hasta las nubes por nuestras propias fuerzas ; llamamos
á gritos la opulencia de las cuatro partes del mundo;
la abundancia se raucslra y la miseria sigue.
TüMO IV.
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