Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

párale, pues, para darme cuenla de lu adminislracion;
porque no puedo conlumarle ya la confianza de cuidar
mis bienes. Fácil es comprender el sentido moral de esla
parábola. ¿Quién no sabe que lodos somos responsables
al Señor; lodos somos sus arrendadores y sus ecónomos?
Todos los bienes que poseemos son de él, nosolros mismos
somos suyos, y debemos un dia darle cuenla, no solo
de los bienes esteriores que leñemos á nuestra disposición,
ricas berencias, lerrenos dilatados, cuantiosas rentas,
sino también de ruieslro liempo, de nuestra salud,
de nuestros tálenlos, de las íaculíadcs de nuestro cuerpo
y do nuestra alma; en íin de lodo lo que tenemoSj y de todo
lo que somos; lodo esto son bienes, son fondos que debemos
beneíiciar, y de que hemos de darle cuenía. Administradores
inüelcs, apenas hay uno de nosolros que no
sea acusado delante de él de haber disipado lo,s bienes
I¡UÜ nos habia confiado, y de haber hecho mal uso de olios,
y nueslro acusador es nuestra propia conciencia. «Dáme
cuenta de lu administración.» En la hora de la muerte, cu
el momento de nueslro juicio particular es cuando cada
uno de nosolros recibirá esla órden. ¡Gentes mundanas,
dad cuenta del uso que habéis hecho de vuestra salud, de
vuestro liempo, de vuestros lalen'.cs! ¡Grandes del mundo,
dad cuenla de esos grandes bienes, de esos empleos
biillanles, deesa auloridad, de esa magmíicencia! ¡Minisnislros
de la Iglesia, dad cuenla deesas pingües rentas,
palrimonio de los pobres, de que no erais mas que uíios
administradores, de esos tálenlos que debisteis hacer frucliticar!
¡Personas religiosas, dad cuenla de todas las venlajas
temporales y espirituales que habéis recibido de mi
bondad en vuestro oslado! Todos hemos recibido; todos,
pues, debemos uu dia dar cuenla de nuestra administración.
¡Duen Dios, y cuántos desgraciados!
Viéndose perdido y sin recurso el recaudador de nuestra
parábola, ¿qué haré yo ahora, dice, porque mi señor
me va á quitar el manejo de su hacienda? ¿qué partido
tomaré? ¿Ponerme á cavador? no lengo fuerzas para azadonar
la tierra; ¿pedir limosna?debe serme muy vergonzoso;
mi edad no me permiie tampoco aprender unoücio;
en tal eshemo le ocurre un espediente, i/igenioso á la
verdad, aunque injusto. Resuelve ganarse amigos á espensas
del mismo caudal de su amo, á íin de encontrar
por lo menos una acogida en su casa cuando hubiere perdido
su empleo. Habiendo, pues, hecho venir uno á uno
á los deudores de su señor, les preguntó en particular á
cada uno cuánto era lo que debían: uno respoiidióquedebia
cien barriles de aceite; y el olro cien medidas de trigo.
Volvióles al uno y al otro sus obligaciones, haciéndoles formar
otras nuevas en las cuales redujo los cien barriles de
aceite del primer deudor á cincuenta, y las cien medidas
de trigo del segundo á ochenta. Por esle medio, aunque
iiijusto, se aseguró un recurso en caso de necesidad en casa
de aquellos á quienes acababa de agraciar; lo cual sabido
por el señor, no pudo ménos de admirar la agudeza
de su mayordomo que tan bien habia sabido proveer á su
seguridad á cosía de su amo, y hasta le alabo por haberse
conducido con lanía habilidad y obrado con tanta advertencia
en órden á su ialei és particu.ar. Todo oslo, concluye
el Salvador hablando á sus discípulos, y en su persona
á nosolros, lodo esto os demuestra que las gentes
del mundo, los hijos del siglo corrompido son mas hábiles,
mas iuduslriüsos, mas vigilanles, mas ardieuies, mas
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alenlos para llegar al cabo de sus designios, para enriquecerse,
para elevarse, para prevenir una desgracia, que
los hijos de la luz para asegurar una felicidad cierna.
¡Qué \eigüenza el vernos obligados á servimos de esla
comparación, de esle contraste de conduela para escilar
nuestrozelo, y precisados á decirnos á nosotros mismos:
hagamos por los bienes eternos, lo que hacen los mundanos
por los bienes perecederos; y lo que ellos hacen lodos
losdias para perderse, hagámosloal ménospara salvarnos!
«Y yo os digo,» concluye el Salvador, «tratad de ganaros
amigos en el cielo por el buen uso de vuestras riquezas,
las cuales no son otra cosa que bienes falsos y muchas
veces frutos de vuestras injusticias: emplead en
buenas obras los bienes que Dios os ha conliado; y de qac
debéis darle cuenta. El administrador no pudo sin fallar
á |a justicia emplear, como aquel lo hizo, los bienes de su
señor en procurarse amigos para el liempo de su desgracia;
pt»ro Dios nos permite, nos manda aun que empleemos
los bienes cuyo uso nos ha concedido on procurarnos
amigos en ei cielo. Dios, dice san Aguílin, noauloriza
aquí la injuslicia; no aconseja que se empleen en buenas
obras los bienes mal adquiridos. Jamás fué permitido
hacer limosnas con el caudal de olio. Lo qiift, se posee
injustamente no debe darse á los pobres, sino que debo
volverse á aquel, á quien se le ha quilado : lo que el Salvador
quiere darnos á enlender en este pasaje es, que ea
lugar de emplear las riquezas en procurarnos la falsa
amistad de los grandes, en leru r muebles preciosos, una
mesa deücada y espléndida y equipajes suntuosos; en
lugar de emplear los bienes en gastos desalmados, en el
juego, en el lujo y on diversiones que larde ó temprano
obligan al soberano Señor á arrojarnos de su servicio,
y á reprobarnos como adminisíradores infieles; pongamos
en manos de los pobres los bienes que no pasan en
la otra vida sino por ci comercio de la caridad. Por medio
de este cambio aseguramos su juslo valor en el cielo; sin
él lodos los bienes terrenos perecen cutre nuestras manos.
Son de ningún valor pér el cielo los bienes déla
tierra, y solo por el comercio de la limosna logramos que
nos sean útiles en la olra vida. Esle es lo que el Salvador
ha querido enseñarnos en esla parábola. Es esta una lección
importante para todos; pero lección, sin embargo,
deque 'muy pocos quieren aprovecharse. «Mammón» es
una palabra siríaca que significa riquezas, tesoros. La palabra
«iniquidad» que se añade aquí á la de riquezas, no
solo signilica los bienes mal adquiridos, sino principalmente
los bienes falsos, las riquezas engañosas, fuente ordinaria
de iniquidad. El sabio Maldonado cree que para
hacer una aplicación justa de osla parábola es menester
que estas palabras, «cuando llegareis á faltar, cwm defecertíis,
«se entiendan nó de la muerle, sino del oslado del
hombre pecador sobre la tierra, cuando desprovisto de mérito
y privado de la gracia, se halla como sin funciones
y degradado de sus antiguos privilegios. Entonces la limosna
y las oraciones de ios pobres son el medio mas
eficaz para que oblonga la gracia y vuelva á enlrar en el
camino de la salvación.
La oración de la misa de este dia es como sigue :
Largire nobis, qumn- Haced, Señor, por vucslra
mus. Domine, semper spi- misericordia , que vuestro esí
iíum coyilandi qiue recta píritu ¡ios inspire siempre sau-