Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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que PS su cabeza visible ; la tercera por los obispos, los síicerdott's, los diáconos, los subdiáconos y todos los demás órdenes clericales inferiores ; por los confesores de la fé, por las vírgenes, las viudas y por todo el pueblo de Dios; la cuarta por el rey ó el soberano del pais donde se halla; la quinta por los catecúmenos, esto es, por los que se disponen para el bautismo; la sexta es para pedir á Dios que purgue al mundo de todos los errores, que preserve á su pueblo de las enfermadades, del hambre y de lodos los demás azotes; quedé la libertada los esclavos y á los prisioneros, que asista á los viajeros, que dé la salud á los enfermos y haga que lleguen felizmente á puerto de salvamento todos los que están en el mar; nada demuestra mejor las entrañas de ternura y de caridad de la Iglesia nuestra buena madre: la séptima es por los herejes y los cismáticos, á fin de que Dios se digne disipar las tinieblas de su entendimiento y de su corazón, y abrirles los ojos para que vuelvan al seno de la Iglesia ; la octava es por los pérfidos judíos, pidiendo á Dios que les quite el espeso velo que les tiene ciegos y obstinados, y les baga en fin reconocer por su divino Salvador á Jesucristo, á quien siempre han rehusado reconocer. Esta oración es la única en que no se doblan las rodillas á causa de la impiedad de este pueblo, que se arrodillaba por irrisión delante de Jesucristo, ultrajándole y tratándole con sus zumhonas genuflexiones como rey de teatro; Ja novena y última es por los paganos, rogando al Señor que destruya en todo (¡1 universo el resto del paganismo que condena todavía á tantos desgraciados pueblos, á quienes el demonio tiene aun en sus cadenas. Después de la lectura délas dos profecías y déla historia de la pasión del Salvador, que es en lo que consiste la primera parte del oficio, acabadas las oraciones solemnes que constituyen la segunda, sigue la adoración de Ja cruz, que es la tercera parte del oficio de este dia. Teniendo el sacerdote la cruz, cuhierta.con un velo en sus manos, descubre una pai te en un eslremo del altar, otra im poco mas adelante; y habiendo llegado por Qn al medio del altar la descubre enteramente, diciendo cada vez que la descubre: «He aquí el leño de la- cruz, en el cual está clavado el que es la salud del mundo: » á lo cual se responde; « venid, adorémosle.» Esta santa ceremonia de deícubrir ta cruz en tres parajes diferentes, dice el abad Uuperlo, signiíicaque el misterio de la cruz que ha sido un (iscandalo para ¡os judíos, una locura para los gentiles, pero que es la fortaleza y la sabiduiía de Dios para los cristianos, nos ha sido revelado despees de haber estado oeullp por tantos siglos; y que este adorable misterio no ha sido predicado ai principio .mas que en un rincon.de la Judea, después públicamente.en todo el pais, y por último en toda la tierra. En la adorac ión solemne de la cruz se hacen tres genuflexiones como para reparar por tres actos de religión los tres insignes desprecios, y por decirlo así, las tres solemnes irrisiones, las (res afrentas que se hiñeron á Jesucristo : en casa de Caifas, en donde fué tratado como un falso profeta y un insigne seductor; en el pretorio y en la corte de Uerodcs, en donde fué mirado como un rey imaginario y tratado de loco; en el Calvario, en fin, en donde fué mirado como el mas perverso de lodos los impostores, pues que habia llegado su temeridad hasta el esceso de atribuirse la augusta cualidad de Mesías, *le Hijo de Dios y de Salvador. SANTO. 3G1 El término de adoración de la ernz es común á los griegos y á los latinos desde los primeros siglos déla iglesia, y solo desde el nacimiento de las nuevas herejías es cuando los enemigos de la Iglesia han afectado escandalizarse de él. No hay cosa mas común entre los fieles que el saber y estar bien persuadidos que el culto supremo no es debido sino á Dios solo, y que siempre es á Jesucristo á quien se adora cuando nos postramos delante de la cruz, en la cual ha estado clavado Jesucristo. Aquel cuerpo adorable, unido hipostáticamente á la divinidad; aquella sangre preciosa con que la cruz ha sido teñida; esto es lo que constituye el objeto principal de nuestro culto. Sei ia una idolatría el referir la aóoracion al leño en sí mismo, y separado de Jesucristo; porque el leño no es Dios, y solo Dios debe ser el objeto de nuestro culto supremo. Cuando la Iglesia dice hoy mostrando la cruz á todo el pueblo: «Venid, adorémosla;» cuando canta : «Nosotros adoramos. Señor, tu cruz,» no pretende por estas palabras adorar con el culto de latría mas queá Jesucristo clavado en la cruz. En otras ocasiones se ha esplicado bastante sobre esto, y el atribuirle otra doctrina en esta materia, es ó ignorancia ó malignidad, y siempre una calumnia atroz. Estas palabras : «Bé aquí el leño de la cruz, en el cual está clavado el que es la salud del mundo ; venid, adorémosle: » no tienen otra significación queesla: Postrémonos delante de la cruz para adorar á Jesucristo, que ha sido clavado en ella por nuestra salud. A la verdad el término adorar en nuestra lengua parece consagrado para signilicar comunmente el honor y culto soberanos que solo á Dios se le deben ; pero en latín , como en hebreo y en griego , tiene una significación mas esfensa. Significa én general postrarse é indicar su respeto, lo cual conviene á otros que á Dios, y todos los dias no? postramos delante de los hombres sin adorarlos ; la KscriUu a Sania nos ofrece muchos ejemplos. No se ha de juzgar, pues, de la fé de la Iglesia por la palabra adorar que puede tener muchos sentidos, cuando se encuentra usada en las oraciones públicas, sino por el sentido que la Iglesia la da, y por la declaración solemne que hace de su creencia. Ahora bien, la Iglesia ha protestado siempre que no adoraba mas queá Dios solo. Nadie duda que la adoración de ía cruz en el Viernes santo es de tradición apostólica. Los padres de la mas remota antigüedad y los concilios mas antiguos hablan de ella como de una ceremonia piadosa establecida en toda la Iglesia. Es una práctica, dice el diácono rústico, establecida y recibida en toda la Iglesia , el adorar la cruz de| Salvador. Era esta una de las reconvenciones que Juliano apóstala hacia á los cristianos. Tertuliano, Miuucio Félix, san Cirilo de Alejandría, dicen que los paganos acusaban á los cristianos porque adoraban la cruz; y en san Criscstomo, san Gerónimo, san León, san Gregorio, Teodm-ío, y en multitud de otros Padres, se hallan pruebas ciertas de la tradición de la Iglesia en esto punto. ¡Pero ¡con qué sentimientos de religión, con qué respeto, y con qtfé afectos de amor, de contrición y de una devoción la mas tierna , debemos hoy hacer esta adoración de la cruz , y besar las sagradas llagas de nuestro Señor, puesto que somos nosotros los que las habernos abierto , y él no las conserva mas que como señales ciernas del esceso de su amor á nosotros! En muchas iglesias, durante el oficio del Viernes sanio.
333! VIERNES están todos descalzos í no solo los sncerdoles, los mongos y todo el clero, sino también el pueblo, dice Lanfranco en sos estatutos. El santo abad de Clara val (Cave) jamás oficiaba el Viernes santo sino con los piés desnudos; y la misma práctica so observa todavía con grande edificación por los señores condes de León, y aun por el arzobispo cuando oficia, y no hay ninguno que no tenga los piés desnudos en el altar durante el oficio del Viernes santo. Pange lingna gloriosi Laurcam certaminis, Si super Cmcis trophooo Dic triumphum nobilem : Qualiter Redemptor orbis Immolalus vicerit. De parenlls protoptasti Fraude factus condolens, Quando pomi noxialis In necern morsu ruit: Ipsc lignum tune nolavit, Damna ligo i utsolveret. Hoc opus nostroc salalis Ordo depoposcerat, Mulliformis prodiloris Ars ut artem fallerét, Kt medelnm ferret inde, Hoslis undo lujserat. Qnandovenilergosacri Plenílodó temporis, Missusest ab arce Patris NATUS, orbis Conditor; Atqne ventro virginíili Carne amictus prodiit. Yagit Infans ínter orcta Condilus praesepia: JUembra pannis involuta HIMNO. Cante la voz y aplauda la gloriosa Victoria del certamen mas sagrado : Digna de la Cruz santa y misteriosa El trofeo mas noble y señalado : Y como el Redentor del mundo entero Venció, sacrificado en un madero. El supremo Hacedor compadecido Del engaño de Adán, que desdichado En la nmerlo incurrió (porque atrevido Del fruto mas fatal comió un bocado), Un árbol señaló, que el desempeño Fuese del grave dafío de otro lefio. De la salud el órden requería Esta obra de piedad tan cscelente, Para que el arte al arte y osadía Burlase del traidor mas insolente, Y allí se remediase nuestro daño. Donde hirió el enemigo con su engaño. Cuando el tiempo sagrado y misterioso Se cumplió, como estaba prefinido. Fué enviado del alcázar majestuoso Del Padro celestial su Dijo querido : Y nació, por los hombres hecho humano. Del vientre de la Virgen soberano. Llora , gimo y solloza el tierno Infante En un duro pesebre reclinado: Virgo maler alligal : Et Dei manes pedesque Stricla cinsil fascia. Sempiterna sitbeataí Trinílali gloria; iEqna Palri, Filioque; Par Deus Paráclito : Unius Trinique nomen Laudetuniversitas. Amen. ncccdicit Dominus : In tribulatione siia mane consttrgent ad me: Venite, el revertamur ad Dominum, quia ipse ccppit, et sanahit nos : Vitificahit nos post dúos dics : in die terlia suscitabit nos, et vivemus in conspficlii ejus. Sciemus, seqvemurque, üt cognos
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Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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