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con gu hijo; osle fué <strong>de</strong>spués padre <strong>de</strong> doce hijos <strong>de</strong> los<br />
cuales son <strong>de</strong>scendientes los ismaelitas , los árabes, los<br />
sarracenos y los <strong>de</strong>más pueblos que no han tenido parte<br />
en las promesas. Pero Isaac habia sido prometido á<br />
Abraham, y Dios le habia dicho que seria su verda<strong>de</strong>ro<br />
here<strong>de</strong>ro, en cuyo favor se verificarian las promesas que<br />
éile habia hecho. Se ve bien claro que en la historia <strong>de</strong><br />
estos dos hijos hay una alegoría misteriosa, un sentido<br />
místico y figurado. <strong>Los</strong> mismos judíos han reconocido<br />
no solo á Ismael c Isaac , sino también en Agar y<br />
Sara, la figura do los dos testamentos ó alianzas. Agar,<br />
esclava, no ha podido ser madre <strong>de</strong>l here<strong>de</strong>ro, no ha podido<br />
dar á luz mas que esclavos. Ella es también la figura<br />
<strong>de</strong> la sinagoga, cuyos hijos, es <strong>de</strong>cir, losjudí s, han eslado<br />
sujetos servilmente á la ley y á todas las ceremonias<br />
legales; así es que esta ley ha sido dada y como nacida<br />
entre el fuego, los truenos y los relámpagos,símbolos naturales<br />
<strong>de</strong>l temor. El Apóstol continúa la alegoría hasta el<br />
fin, siempre con la mira <strong>de</strong> persuadir á los gálatas, que<br />
la nueva alianza, esto es, la Iglesia <strong>de</strong> Jesucristo representada<br />
por Sara, madre <strong>de</strong> Isaac, no tiene mas que hijos<br />
libres <strong>de</strong> la servidumbe <strong>de</strong> la ley, á la cual la sinagoga<br />
representada por Agar, madre <strong>de</strong> Ismael, habia sujetado<br />
sus hijos hasta la venida <strong>de</strong>l Mesías.<br />
Sina, continúa el Apóstol, es una montaña en la Arabia,<br />
que tiene afinidad con la Jerusalen do ahora, la cual está<br />
esclava con sus hijos. Todos saben que el monte Sina ó<br />
Sinaí está en la Arabia Pétrea. Esta montaña lo mismo<br />
que Agar, madre <strong>de</strong> los árabes ó <strong>de</strong> los ismaelitas, es la<br />
figura <strong>de</strong> los judíos carnales, sometidos servilmente á ia<br />
ley. La relación y la amistad éntrela Jerusalen terrestre y<br />
Agar consiste en que Agar era una esclava, y los judíos<br />
representados por la Jerusalen lo son también; siendo<br />
eslos tan esclavos en sus observancias <strong>de</strong> la ley y en su<br />
culto, como Agar é Ismael lo eran con respecto á Abraham.<br />
Por lo que hace á la Jerusalen <strong>de</strong> lo alto os libre, y<br />
es nuestra madre. Hi Apóstol cnlien<strong>de</strong> por estas dos Jerusalen,<br />
la en que habitaban los judíos á su tiempo; eslo es,<br />
una ciudad material, terrena, representada por la sierva<br />
Agar; y la Jerusalen <strong>de</strong> lo alto, es <strong>de</strong>cir, la Iglesia <strong>de</strong> .Jesucristo<br />
y esposa suya, figurada por Sara, que los profetas<br />
nombran la nueva Jerusalen, y que llaman libre,<br />
celestial, siempre brillante, siempre adornada como la<br />
esposa <strong>de</strong>l Cor<strong>de</strong>ro y eterna. Esta Jerusalen venida délo<br />
alto es la esposa <strong>de</strong> Jesucristo y la madre <strong>de</strong> todos los fio-<br />
'es. La Iglesia no tiene mas que hijos libres, here<strong>de</strong>ros <strong>de</strong><br />
'as divinas promesas hechas á Abraham en favor <strong>de</strong> su<br />
hijo Isaac. Solo este hijo Abraham es la figura dcJesucrislo,<br />
que era el hijo según el espíritu en quien todas las<br />
naciones <strong>de</strong>bían ser benditas. Agar, figura <strong>de</strong> iasin-igoga,<br />
no ha tenido mas que hijos esclavos, tales son los judíos<br />
sujetos servilmente á la ley; pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cirse que sus miras,<br />
su culto, su religión misma, iodo era material, lodo era<br />
natural, lodo cí a servil; solo los hijos <strong>de</strong> la Iglesia son<br />
vwda<strong>de</strong>ramenle libres ; el privilegio do un culto espiritual<br />
y sobrenatural, la adoración en espíritu y en verdad<br />
era propia <strong>de</strong> la nueva «lianza, y si eslo so ha hallado en<br />
'os santos y en los justos <strong>de</strong>l antiguo Testamento, es porl^8<br />
Por la fé en Je ucristo que habia <strong>de</strong> venir y por la<br />
p acía perlenecianul nuevo. Pue<strong>de</strong> asegurarse que solo en<br />
a '"eligion cristiana es en la que Dios es adorado en espinlu<br />
y en verdad, en la que es servido por aiíior, en<br />
DE CüACESMA. 203<br />
don<strong>de</strong> salo se halla el temor filial. Entrelos verda<strong>de</strong>ros<br />
hijos do la Iglesia no hay verda<strong>de</strong>ra servidumbre mas<br />
que la <strong>de</strong>l pecado.<br />
También está escrito, continúa el Apóstol, regorijale, tú<br />
estéril, que no pares. San Pablo toma estas palabras <strong>de</strong>l<br />
profeta Isaías. Ks'.e profeta, á cuya vista se habían <strong>de</strong>serij<br />
vuelto todos los misterios <strong>de</strong>l Mesías y <strong>de</strong> .'a re<strong>de</strong>nción,<br />
y que tenia presente el retí ato <strong>de</strong> ta Iglesia, la felicita<br />
por su dichosa fecundidad, cuya posteridad ha sido<br />
mas numerosa, mas estendida, mas permanente eicn veces<br />
que la <strong>de</strong> la sinagoga, su primogénita, qno se vanagloriaba<br />
<strong>de</strong>l número do sus hijos, y que en los principios<br />
parecía insultar á la oscuridad y á la esterilidad <strong>de</strong> la<br />
Iglesia. En cuanto á nosotros, hermanos mios, somos hijos<br />
<strong>de</strong> la promesa, figurados por Isaac; no seáis, pues, tan<br />
couar<strong>de</strong>s, tan insensatos , que renunciéis á esla gloriosa<br />
prerogaliva para haceros vohmlariamenle hijos <strong>de</strong> Ismael<br />
volviéndoos á entraren la servidumbre <strong>de</strong> que Jesucrista<br />
os ha librado, y sujetándoos por nn error imperdonable á.<br />
las ceremonias legales.<br />
Pero como entonces el que habia nacido según la carne,<br />
perseguía al que era según el espíritu, ssf también suce<strong>de</strong><br />
ahora. Como Ismael perseguía al jóven Isaac; así en<br />
eldia losjiulíos carnales é incrédulos persiguen á los cristianos.<br />
Habiendo sido el Salvador tan maltratado; no era<br />
<strong>de</strong> esperar que los discípulos encontrasen un tratamienlo<br />
mas favorable. Sin embargo, ¿qué dice la Esrriínra!''aña<strong>de</strong><br />
San Pablo: arrojad ila esclava y á su hijo, puesto que<br />
no <strong>de</strong>be tener|jarte en la herencia. Seguid el sentido literal<br />
y alegórico, el Apóstol da bástanle á enten<strong>de</strong>r á los<br />
gálatas que los que les persiguen son los falsos Ismaeles,<br />
los falsos apóstoles los que les seducen, á los cuales <strong>de</strong>ben<br />
arrojar <strong>de</strong> en medio <strong>de</strong> ellos. Según el sentido moral, qufr<br />
iodo lo que es enemigo <strong>de</strong> nuestra salvación <strong>de</strong>be proscribirse,<br />
en cuyo concepto cieñen quitarse inmediatamente<br />
las ocasiones próximas <strong>de</strong> pecado ; todo lo que pue<strong>de</strong><br />
ser motivo <strong>de</strong> caída, <strong>de</strong>be cortarse, <strong>de</strong>be evitarse, se <strong>de</strong>be<br />
alejar sin reserva; se <strong>de</strong>be coarlar el amor propio y domar,<br />
las pasiones.<br />
El Evangelio <strong>de</strong> la misa <strong>de</strong> esle día, como se ha dicho,<br />
ya, contiene la'historia <strong>de</strong> la multiplicación délos cinco<br />
panes con que el Salvador alimento en el <strong>de</strong>sierto cerca,<br />
<strong>de</strong> cinco mil hombres.<br />
Acababa Jesncris'o <strong>de</strong> curar milagrosamente al hombre<br />
baldado <strong>de</strong> lodos sus miembros, que pa<strong>de</strong>eia treinta y ocho<br />
años habia cerca <strong>de</strong> la piscina. Esle milagro que habia<br />
hecho gran ruido en Jerusalen y en las cercanías , habia<br />
dado motivo al Salvador para probar muy á la larga y <strong>de</strong><br />
un modo <strong>de</strong>moslrativo y sin réplica la aulenticidad <strong>de</strong> su<br />
doctrina. <strong>Los</strong> fariseos, léjos <strong>de</strong> rendirse á una verdad laft<br />
patente, no trataban nías que <strong>de</strong> apo<strong>de</strong>rarse <strong>de</strong> él, resuellos<br />
á quitarle la vida; pero como no habia llegado ann el<br />
tiempo <strong>de</strong>terminado para esle gran sacrificio, el Salvador,<br />
que sabia lodo lo que se tramaba contra él, juzgó oportuno<br />
el retirarse. Comenzaba el tercer año <strong>de</strong> su predicación.<br />
Habiéndose reunido con él sus Apóstoles, á quienes<br />
habia enviado á predicar, á la vuelia <strong>de</strong> su misión se fué<br />
con ellos hácia la orilla <strong>de</strong>l mar <strong>de</strong> Tibería<strong>de</strong>s, asi llamado<br />
por la ciudad <strong>de</strong> este nombre, edificada poco habia sobre<br />
este gran logo en honor <strong>de</strong>l emperador Tiberio. Habiéndose<br />
embarcado en él, pasó el lago y se retiró al <strong>de</strong>sierto<br />
i llamado <strong>de</strong> líelbsaida, porque estaba enfrente <strong>de</strong> la villn