Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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y qMf no am;i!ja mas qne el p!acc)-, rno voo condiMiado á un fut'go cierno; lodos los lormeaios son mi hm-ncia, y el iníierno mi habitación por loda la eternidad. ¡O Dios! y no nos sobrecogemos sobre el porvenir! ¡y nos dejamos fascinar por lo presente! ¡y no pensamos cuál será nuestra suerte en la otra vida! Pensar eternameiiie en el bien infinito que se ha perdido, en los males innumerables en que uno se ha precipitado, en los medios fáciles y frecuentes que uno tenia para evitarlos. Tener în cesar delante délos ojos la vanidad y la poca duración de todo lo que nos ha separado de Dios; las dulzuras inefables que hubiéramos hallado en su servicio; las penas reales que se han sufrido, aun para condenarse; la diferencia infinita de las que nos habrán rcliaido déla virtud, y las penas que se sufren en medio de aquellas liamas; la diferencia éntrela duración imperceptible de algunos insípidos placeres criminales, y la duración eterna de las penas que les siguen; tener eternamente en el enlendimienlo el pensamiento de la espantosa eternidad , sin poder jamás apartarle ni un solo momento: ¡qué suplicio, buen Dios! ¡qué rabia! ¡qué desesperación! ¿Comprendo yo bien todo esto? y si lo comprendo, ¿cómo puedo yo hallar gusto en los placeres? ¿como puedo vivir en el pecado y dilatar el hacer penitencia? PUNTO SEGUNDO.—Considera que después de haber sufrido un condenado en aquellas prisiones de fuego un trascurso incomprensible de tiempo, lodo ello no será, por decirlo así, ni un instante do la eternidad. El tiempo ha- '"'á airninado las casas que hubiereis edilicado, habrá destruido las ciudades que os habrán visto nacer, tiastoruado los estados en que hubiereis vivido, el Gn de los siglos habrá sepultado el universo en sus propias cenizas; habrán aun pasado después del íin del mundo tantos millones de siglos como momentos habrá durado el mundo, y todavía no habrá pasado nada de esta elernú'al espantosa. Después de lodaslasrevolucionesde los siglos y de millones de siglos después de esuj duración inmensa, inmaginablede tiempo en la cual se pierde el entendimiento, si habéis sido condenados, tendréis tanto que sufrir como teníais en el primer momento que habéis sido hundidos en aquellas ¡lamas. ¡Eternidad, eternidad! ¡incomprensible eternidad! ¿Quién puedo creerte y vivir un solo momento en eI pecado? ¿y diferir un medio dia, un solo instante su penitencia? ¿Y se mira después de esto como un acto muy ''croico cuando un príncipe desciende de su trono para ir- S(í á sepultar en un desierto, ó deja su palacio para paâr sus días en el claustro? Es sin duda un acto muy genero- So> es una acción grande, es un acto de virtud de un gran mériio; pero si concebimos lo que es la eternidad desgi a- Clada, loque es un iníierno, no hallaremos de admirable 0u este hecho sino lo raras que son estas virtudes en el Cristiaiiismo. Desgraciadas victimas de la cólera del Omnipotente, vosotras no solo haréis estas tristes y aterradoras 1 flexiones, fîno que las esperimentareis todos los momentos, y en cada momento durante esta eternidad inconmensurable. Abismos de fuego inestinguible, encendidos Por la omnipotencia de Dios para castigar al pecador; in- 'erno; caos iníinilo de tormentos eternos, ¿puede concenirse que seas Ui objelo de nuestra fé y que vivamos en a "npenitencia? Hé aquí lo que no creen esas personas quvj viven tranquilamente en la molick y cu el pecado. DE CUARESMA. U9 ¿Esa mujer mundana, para quien el mundo es un ídolo» créelos espantosos suplicios del infierno? ¿Esos libertinos, cuya vida es un encadenamiento de pecados, que se mofan de las prácticas mas santas de la piedad, que se burlan del infierno mismo y de los que le temen, esos libertinos creen el infierno ? ¿Ksas gentes de placeres, qne pasan su vida en un continuo olvido de Dios, que no tienen mas que una lijera superficie de religión , todas esas gentes creen el infierno y la eternidad de ÑUS penas. ¡Ah, Señor! imprimidme una idea tan viva de esta tan terrible verdad, que jamás mientras me dure la vida pierda de vista el infierno, para no conocerle después de mi muerte, mediante vuestra santa gracia. JACULATORIAS.—Penetrad mi carne de vuestro temor, ó Dios mió, á fin de que esté mas en estado de evitar vuestros terribles juicios. (Psalm. 118.) ¿Quién de vosotros podrá habitar con el fuego devorante? ¿Quién podrá subsistir entre las llamas eternas? (Isai. ;13.) PROPÓSITOS. 1 líay un infierno, esto es, un lugar destinado por la omnipotencia de Dios para atormentar eternamente con el fuego y con lodos los suplicios posibles á les ángeles reí eldesy á todos los que mueren en desgracia de l.;ios, is de.ir, en pecado mortal. Estos su| licios no deben nunca tener íin, ni los condi-nadoslener jamás ningnn alivio. Jluchos conocidos mios con quienes he vivido están al presente en el iníierno. Muchos de los qne ahora viven conmigo tendrán la desgracia de ser condenados, y yo seréde este número si muero en pecado, lié aquí lo que muchos grandes santos se decían á sí mismos cuasi todas las horas del dia. Tened también vosotros la misma práctica. 2 Hay un infierno: no hagáis nada, no digáis nada, no emprendáis nada que no lo ajustéis, por decirlo así, á este pensamiento. Decios á vosotros mismos en estas ocasiones : ¿No hay nada en este proyecto, en este designio, en este negocio, en esta diversión, en este comercio, quo d'.'ba coslarme el iníierno? ¿y qué me servirá el haber salido bien en todas mis empresas si soy condenado? Luego qué sepáis la muerte de alguno, pensad inmediatamente (pie el mundo ha concluido para él: que ha entrado en Ja eternidad: yo quiero creer (pie Dios le haya tratado con misericordia y que se ha salvado; pero ¿y si se ha condenado? Haced muchas veces estas reflexiones, porquo son muy útiles. VIERNES SEGUNDO DE CUARESMA. El introito de la misa de este dia está tomado del últi-' mo versículo del salmo l(í: Por lo que á mí toca, me presentaré siempre puro delante de vos, y no estaré plenamente coníenlo hasta que os viere perfectamente glorificado: ó según otra versión, hasta qne me colocáreis en vuestra gloría. De este modo concluye David este salmo, que compuso durante la cruel persecución de Saúl; y al cual se ha dado por titulo- «Oración de David,» porquo este profeta pide en él e Dios con una confianza y con un fervor particular, y es un modeio de una perfecta oración. David se queja en él vivamente de la mjiisücia de sus perseguidores y de las calumnias de que se le carga. Seguro de su iuucencia apela al soberano Juez, y lo toma por los-
1 so VIERNES SEGUNDO ligo de la rocliiutl do su corazón y de sus inlestciones. Esta oración conviene perfeclamenUí á Jesucristo, Cidumnia,- do y perseguido crueimcnle por los judíos, á pesar de ia multitud de sus beneficios y de la evidencia de su inocencia. Sobretodo conviene al oficio de este dia, que nos representa, si bien bajo de dos figuras distintas, al Hijo de Dios maltratado y rechazado por los hombres á quienes habia sido enviado por el Eterno Padre. La una de estas figuras está tomada en el Génesis de la persona de José, hijo muy gaerido del patriarca Jacob, enviado á sus hermanos y vendido por ellos á los egipcios: la otra e» el Evangelio, en donde se refiere la parábola del hijo de un padre de familias, que habiendo enviado á su propio hijo, el heredero del reino, á unos vasallos rebeldes, le vió todavía mas maltraíado que todos sus favoritos á quienes, les habia enviado antes para traerlos á su deber. La historia de José, figura de Jesucristo, es el asunto de la Epístola. José, el mas jóven de los hijos de Jacob y do Raquel, fué entre todos sus hermanos el que su padre amó mas, no ooh porque le habia tenido en su vejez, y era el ipas bien formado de lodos sus hijos, sino principalmente á causa de su modestia, de su dulzura y de su sabiduría, que era muy superior á su edad. Esta predilección escitó contra él la envidia y el odio de sus hermanos, que se aumentó por algunos suchos que José les contó en presencia de su padre, y con motivo de una vestidura que el santo viejo le habia hecho de lino fino y de varios colores, lo cual no habia hecho jamás con ninguno de sus hermanos. José habia soñado que atando con ellos las gavillas en tiempo déla cosecha, su gavilla oslaba derecha, y las de ellos se inclinaban delante do ella como para adorarla: en otra ocasión creyó ver en suefio el sol, ia luna y once esirellas que bajaban del cielo á la tierra y se postraban delante de el, como para rendirle homenaje. En toda la narración qus hizo de estas visiones, se echa de ver e! candor y la inocente simplicidad de José, que sin recelarse de la mala voluntad de sus hermanos, les cuenta sencillamente unos sueños, cuyo sentido comprendieron demasiado, y que no podian ménos de agriarlos mas cada dia contra él. Aunque Jacob reconoció en estos sueños alguna cosa misteriosa y sobrenatural, previendo sin embargo el mal efecto que esta narración podia producir en unos corazones envidiosos y ya ulcerados, de los que no solían en todas las ocasiones que se ofrecían mas que palabras duras, le reprendió, censurando su pequefía presunción, si tal vez llegaba á creer que su madre, sus hermanos y él debiesen honrarle algún dia como á su señor y su dueño. Como la madre de José murió antes de su elevación, san Agustín hace ver que estos sueños, tomados en el rigor de la letra, no se cumplieron perfeclamente en José, sino solo en la persona de Jesucristo de quien José ora ¿la figura. Sus hermanos llevaron mas lejos su odio; resolvieron, pues, deshrcersede él para librarse de un censor enfadoso, que segun parece, alguna vez les habia desacreditado contándole á su padre sus malas costumbres. Bien pronto se les presentó la ocasión. Un dia en que Jacob le habia enviado para que lo trajese noticias de ellos, no bien advirtieron que venia, cuando despertándose su envidia y ojeriza se propusieron matarle: se cree que Simeón fué el primero de este parecer; así fué también él castigado después en su familia y en su persona. Ellos hubieran ojecutadosu pernicioso designio, si Rubén no les hubiese apartado de él por sus ruegos y sus amonestaciones. No pudiendo quitárselo de entre las manos, les aconsejó que lo echasen en una cisterna vieja; era una especio de pozo, abierto en medio déla campaña, que estaba entonces seco, y en donde reuniéndose las aguas de las lluvias y de las nieves derretidas, servían durante los grandes calores para dar de beber al ganado y apagarla sed á los pastores: el designio de Rubén era dejar pasar eí primer fuego do la cólera de sus hermanos, concediendo alguna cosa á sus arrebatos, y después sacar á José de la cisterna y volverle á su padre. Siguieron, en efecto, su parecer; el jóven José fué echado en el pozo sin que les enlcrneciosen nisus gemidos ni sus lágrimas. A muy poco le sacaron de allí para venderle á unos mercaderes ismaelitas ó árabes, según el texto hebreo, que venían de Galaad con sus camellos cargados de resina, de mirra, de bálsamo y de lodo género de aromas que llevaban á Egipto, y recibieron por él veinte sidos, esto es, cerca de treinta libras de nuestra monoda, ó según algunos ejemplares antiguos, treinta piezas do plata: «triginta argeníeis;» que es el precio en que debía ser vendido Jesucristo, del que José era figura. Estos mercaderes le vendieron en Egipto á Pulífar, gefe de la milicia ó capitán de los guardias do Faraón, el cual viendo que su esclavo nada tenia de servil en sus costumbres, y descubriendo en él cierto airo do nobleza y mucho fondo de sabiduría y de probidad en sus palabras, en sus manoras y en toda su conducta, descargó en él el cuidado do su casa, de la cual ledió la superintendencia. Nadie ignora los acontecimientos de José, la calumnia con que fué ennegrecido, su prisión, do donde no salió sino para Hogar á sor el señor de todo Egipto. ¿Qué figura mas semojanlo de los malos tratamientos que el Salvador ha recibido de los judíos que los que recibió José de sus hermanos, y qué figura tampoco mojormarcada del triunfo de Jesucristo quo el de José? La malignidad del corazón humano y la envidia de un espíritu de partido parece durante algún tiempo que triunfan por algunos sucosos engañosos, y como queso turba toda la economía de la Providencia, y esta misma divina Providencia se sirve de sus protendidos triunfos para llegar á sus fines. La inhumanidad, la barbarie do los hermanos de José son los caminos de que Dios se sirve para hacerle subir al trono, así como el horrible doicidio de los judíos ha sido el medio de que Jesucris to se ha servido para manifestar á toda la tierra su di vi- Ridad. El Evangelio de la misa de este dia tiene una relación perfecta con la Epístola. Acababa o! Hijo de Dios de ochar en cara á los judíos los malos tratamionlos quo habian hecho á todos aquellos que Dios los habia enviado para convertirles y para instruirles, cuando les contó una parábola qus era la verdadera imagen del indigno comportamiento que debían tener con él mismo, con ei cual iban á poner el sello á su reprobación. Habiendo un padre de familias, los dijo, plantado una viña, la circundó con un seto , hizo en olla un lagar, y edificó una torre, después arrendó su viña á unos viñadores, y emprendió un viaje á un país muy remoto, en donde permaneció mucho tiempo. Esta viña quo el padre de familias habia puesto en estado de recibir el cultivo, y de dar mucho fruto, os la sinagoga ó la nación judia, que Dios habia elegido para quo fuese su pueblo favorile-
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Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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