Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

DESPUES DE
mas perfecta y la mas heroica virtud; solo la religión
cristiana es la que puede hacer esto milagro. Ella le ha
hecho: ¿y de dónde viene que tío continúa en nosotros
estas maravillas? Nosotros pertenecemos á la misma
religión, tenemos la misma fé su virlad no puede envejecer:
leñemos aun sohre los primeros cristianos la ventaja de
sus buenos ejemplos: ¿somos, pues, tales que podemosser
propuestos como modelos? La doctrina cristiana (pie hacemos
profesión de creer y de seguir no ha degenerado de
su pnmer espíritu. Somos, pues, nosotros los que degeneramos
de aquellos que el Apóstol, la Iglesia, Jesucristo
mismo nos propone por modelos. Nosotros! tenemos la dicha
de haber nacido en la Iglesia, de haber mamado la religión
cristiana, por decirlo así, con la leche; ¿ y cuántos
cristianos desacreditan hoy el cristianismo por la irregularidad
de su conducta y la corrupción de sus costumhres?
«.Cuántos se bailarán entre la multitud de cristianos del
dia, que se puedan proponer por modelos?¿.0ué de gentes
de toda edad, de todo sexo, de toda condición, que no
tienen de cristianos cuasi mas qne el baulismo? Un espíritu
de ambición, de interés, de vanidad, sofoca cuasi (odo
el espíritu de religión; las pasiones reinan con impet io en
los corazones que se abandonan al placer, ¿y Jesucristo
reina en el corazón de todos los fieles? ¡O Dios mió! ¡qué
Pequeño debe ser el número de los elegidos!
El Evangelio es de san Maleo cap. 13.
In illo tempore: Dixil Jesús
turbis parabolam hanc:
Shnile est regnum mlorum
grano simpis, quod accipiens
homo, seminavit in ayrosuo:
fjwd minimum quidem est
ómnibus seminibus: enm atítem
crexeril, majus est ómnibus
okribus , et fu arbor,
ila ta votucres míi veniant,
M habiienl in ramis ejus.
Aliam parabolam lomtus est
vis: Simile, est regnum codo-
>'um fermento, quod acceptum
ww/icr ahscondit in farinm
S(ttis tribus, doñee fermenta-
'«ÍW est totum. Ucee omnia
heutus est Jesús inparabolis
turbas: et sine parabods
nou loquebatur eis i ut ím-
Vlereiur qmd diclum eral
per Prophclam úicentem:
AP,ewm eructaba abscondita
a ''onstitutione mundi.
En aquel tiempo, se dirigió
Jesús al pueblo con esta
parábola: El reino de los
ciclos es semejante á la
grana de la mostaza , que
tomó un hombre y la sembró
en su campo , la cual
siendo la mas pequeña de
todas las semillas, cuando
ha crecido es la mayor do
todas las plañías, y llega á
hacerse un árbol, de suerte
que los pájaros del cielo
vienen á posar sobre- sus
ramas. Otra parábola les
propuso también : El reino
de los cielos es semejante á
la levadura, que una mujer
toma y pone en fres medidas
de harina , hasta que
toda hi masa está fermcnlada.
Todas oslas parábolas
dijo Josus al pueblo, y nunca
lo hablaba sin parábolas,
á fin de que se cumpliese lo
que babia dicho el Profeta :
Yo hablaré en parábolas:
yo publicaré cosas que hati
estado ocultas desde la creación
del mundo.
MEDITACION.
Sobre el pensamiento de la múrele.
PUNTO MUMISRO.—Considera que no hay cosa masápro-
LA EPIFANÍA. . 55
pósito para desprendernos de los bienes y do los placeres
de esta vida quo la meditación do la muerte. Puede decirse
que el pensamiento de la muerte hace poco mas ó menos
el mismo efecto sobre el corazón y sobre el espíritu,
que la misma muerte. Él quita la máscara al mundo, descubre
todos los falsos resplandores que deslumhran , deja
percibir el vacío de todo lo que llama la atención , da A
conocer el veneno de todo lo que encanta , hace sentir la
amargura de todo lo quese llama placer. Entre otros muchos
y grandes frutos que se pueden sacar de la meditación de
la muerte, uno délos principales es el pensar que cuando
uno está á punto de morir, viene la sabiduría, por decirlo
así, de lodos los eslremos del mundo á la cabecera del
moribundo; es decir, que cuantas criaturas hay en el universo
predican entonces la verdad pura, sin velo, sin disfraz,
y le hacen ver sin nieblas , y conocer sin confusión,
que nada hay en esta vida mas digno de un hombre no
solamenie crisiiano , sino racional, que amará Dios, servirle
y agradarle ; que todo lo demás no es otra cosa que
vanidad y locura ; y puede decirse que todas las criaturas
vienon á descubrirle su nada y su indigencia, y á decirle
todas que la mas insigne de todas las eslravagancias
es el apegarse durante la vida á otras cosas que á Dios
solo. En esto conviene el sentido común de los buenos y
de los malos. Todos convienen entonces que nada puede
contentar nuestro corazón masque Dios solo ; que no hay
verdadera paz , verdadera dulzura , verdadero placer,
verdadera sabiduría , verdadero mérito , mas que en el
servicio de Dios. La muerte hace caer el velo á todos los
objetos criados, y destruye su prestigio. ¡Qué bello punto
de vista es el lecho de la muerte I Desde allí se ve que el
nacimiento mas ilustre, el puesto mas elevado, la dignidad
mas brillante, los placeres mas tentadores, los tesoros mas
ricos, y la prosperidad mas seductora, nada tienen de sólido,
nada de estable, nada de satisfactorio; nombres grandes,
brillo superficial, opinión popular, idea arbitraria de
una felicidad imaginaria ; hé aquí lo que hay de real en
todo lo que encanta durante la vida : en la muerte disipándose
las tinieblas , presentándose t)das las criaturas
sin máscara y sin disfraz , quedando libres la razón y la
religión, los mas-libertinos y los mas impíos piensan como
los mas justos ; pero ¡ qué efectos tan contrarios producen
sus conocimientos ! Estos , llenos de reconocimiento á la
bondad divina , poseídos de una dulce confianza en su
misericordia, están contentos por haber llevado una vida
cristiana, sienten una alegría la mas pura por no haberse
dejado deslumhrar de tantas brillantes apariencias, mientras
que, aquellos, reconociendo su eslraña locura , se entregan
á la rabia y á la desesperación , por habei se engañado
tan groseramente, y haber errado el camino.
PUNTO SEGUNDO.—Considera que en la muerte todos lienon
espíritu crisiiano; el mismo efeclohace elpensamienlo
conlinuo déla muerte , con osla diferencia , que el corazón
so penetra de él cmmdo uno se acerca con frecuencia
á estas grandes verdades durante la M'da. No solamente
el moribundo es el que piensa de no modo tan justo,
los que le sobreviven razonan también con sabiduría. Todos
creen que el que muere no merece eslima , ni alabanzas,
sino por las buenas obras que ha hecho y por la vida
cristiana que ha llevado. ¿Se atreveria nadie para consolar
á un padre en la muerte de su hijo, á una viuda en al
muerte de su esposo, á un hi jo en la muerte de su padre,