Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

ciguar vuestra cólera, ni recurrir á vuestra clemencia,
ofreciéndoos en vuestro templo sacrificios sangrientos: recibid,
al menos, con bondad el único sacrificio qno podemos
ofreceros, que es un corazón contrito y humillado, que
implora vuestra misericordia. Dignaos, Señor, mirar con
ojos favorables á vuestro pueblo afligido, y dejaos ablandar
por nuestros gemidos y por nuestras lágrimas comeen
olro tiempo por los holocaustos de loscarncrosy de los toros
que se os ofrecian en el templo. «Haced, Dios y Señor,
que de tal modo se presente hoy delante de vos el
sacrificio que os ofrecemos, que os sea agradable.» Estas
palabras las ha ingerido la Iglesia en el canon de ta misa.
Por On, Azarías, animado del Espíritu Santo, no olvida en
esta admirable oración ningún motivo que sea á propósito
para interesar el corazón de Dios y desarmar su cólera:
confesión sincera de sus desbarros, dolor de haber pecado,
propósito do conversión, confianza en su misericordia,
de todo se vale en medio de aquel horno, para apaciguar
la indignación de Dios sobre todo el pueblo.
El Evangelio refiere la conversión de la célebre pecadora,
que se hizo un modelo de devoción, de fervor y de penitencia
desde el principio de su conversión.
Un fariseo, esto es, uno de los judíos que hacian profesión
de observar con mas religiosidad los mandamientos
de la ley, y de hacer una vida mas santa á los ojos de los
hombres, rogó al Salvador que fuése á comer á su casa.
Aceptó el Salvador con el designio que tenia de atraer por
su dulzura y por su complacencia á unas gentes que no le
amaban, y sobre todo el do acabar la conversión de un
alma que habia vivido hasta entonces en el desórden,y á
la que habia ya locado su gracia. Mientras que estaban on
la mesa, recostado cada uno sobre uno de aquellos lechos
que se ponian al rededor, según la costumbre de los judíos
y aun de los romanos, apoyada la cabeza sobre la
mano izquierda, y el codo izquierdo sobre un almohadón,
eslendido el cuergo á lo largo, y los pies vueltos sobre
atrás, una mujer muy desacreditada en la ciudad por su
licencia y su mundanidad, habiéndose informado en dónde
estaba el Salvador, vino, durante la comida, á casa del
fariseo, adonde habla concurrido una gran multitud de
geníes; atravesó por entro la muchedumbre, y sin hablar
mas que con su llanto, so echó'llena de confianza á
los piés del Salvador , los regó con sus lágrimas, los
enjugó con sus cabellos, ios besó con respeto, y
derramó sobro ellos un perfume do gran precio, cu
un licor precioso.
DE PASION. 263
Viendo esto el fariseo, y no sabiendo el motivo, formó
mal concepto de un hombre quepermilia á una mujer tan
desacrediiada que se acercase tanto á él. Si este hombre,
decía él eníre sí, fuese profeta, como se dice, sabría cuál
os la mujer que le besa los piés.
Jesús, que leía en el alma del fariseo todo lo que pensaba,
no quiso confundirle, echándole encara públicamente
un juicio tan falso y tan poco caritativo, y se sirvió de
una parábola para corregirle. Débese siempre, al reprender
el vicio, tener consideración con ej honor de la persona:
ninguna cosa hay mas cortés, mas atenta, mas circunspecta
que la caridad. Admiremos aquí la bondad del
Salvador, que dando caritativamente la lección al fariseo,
sin desacreditarle, hace al mismo tiempo la apología de
aquella penitente. Dos personas, le dice el Salvador, eran
deudoras de cierto hombre; la una Ic debia quinientos dcuariosde
plata y la otra cincuenta; mas como las dos eran
pobres y no tenían con qué pagar, perdonó á entrambas
la deuda. «¿Cuál de las dos en tu juicio le ama mas?» esto
os, ¿cuál de las dos ha debido amar mas á su bienhechor
para inclinarle á que la perdonase una deuda tan considerable,
y cuál de las dos le deberá estar mas reconocida
por el beneficio recibido? La pregunta del Salvador encierra
dos sentidos según el parecer délos mejores intérpretes.
Es claro, responde Simón, que aquel á quien ha
perdonado mayor suma, lias juzgado bien, replica el Salvador,
y volviéndose hácia la pecadora penitente: ¿Ves
esta mujer? le dice, pues iuzga de su amor á su bienhechor
por lo que ella hace y por la gracia quo yo voy á
hacerla: cuando he entrado en tu casa, no me has dado
agua para lavarme los piés, según nuestro estilo ordinario:
ella no cesa de regármelos con sus lágrimas y enjugármelos
con sus cabellos: no mo has dado el ósculo de
paz, si bien apenas hay quien falta á osla cortesía; y ella
desde que ha entrado no ha dejado de besar mis piés: no
has acompañado esta comida de perfumes conforme á la
costumbre; y ella ha derramado sobre mis piés un licor
oloroso: ¿no son todas estas señales visibles de su contrición
y de su amor? Por tanto «os digo, que se le perdonan
muchos pecados porque amó mucho;» ó como dice el
testo griego, le han sido ya remitidos. El dolor y la contrición
sobrenatural que acompañaban, ó mejor que habían
prevenido las seriales esterioros de penitencia, habian
procurado ya á aquella mujer el perdón del que le da aquí
el Salvador una entera seguridad. «Aquel á quien se le
perdona ménos,» añadió Jesucristo, «ama ménos.» Estas
palabras miran á Simón el fariseo, quien léjos de haber
tenido á Jesucristo aquel amor que obtiene el perdón de
los pecados, ni aun le habia hecho aquellos obsequios de
amistad quepodian exigirse de un amigo. Veia también el
Salvador las verdaderas disposiciones interiores del corazón
de Simón, y lo que aquí le dice, es propiamente una
lección que le da y que él podía fácilmente comprender.
Por fin, no contento con haber justificado á aquella mujer
en público, quiso también este amable Salvador darle á
ella misma una seguridad positiva del perdón de sus faltas
pasadas, diciéndola: «Yé, tus pecados te son perdonados.»
Este decreto consolatorio de justificación suscitóla
murmuración entre los que estaban á la mesa; dijéronsc
en voz baja los unos á los otros: «¿Quién es este hombre
que también perdona los pecados?» porque en fin á
solo Dios pertenece el perdonar los pecados, ni es osle un
poder que pueda conferirse á ningún hombre. Algunos interpretan
esto en buena parte y pretenden con bastante
probabilidad, que las palabras de los convidados eran
mas bien efecto de su admiración que de su censura. Como
todos ellos estaban instruidos del milagro que habia
hecho resucitando el hijo de la viuda de Naim, admiraron
aquí el poder de Jesucristo. Preciso es, decían, que esto
hombre sea mas quo un simple profeta, puesto que no solo
resucita los muertos, sino que también perdona los pecados.
Sea lo que se quiera de esto, el Salvador no respondió
nada, mas dirigiéndose á aquella dichosa penitente:
«Tu fé te ha salvado,» la dijo, «vé en paz.» Tú has creido
en mi; te habías persuadido que yo podia concederle el
perdón de tus pecados; has acudido á mí con esta esperanza.
Tú has concebido horror á tus desórdenes pasados;
has formado una verdadera conlrkion do ellos: sabe, puest