Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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nido algunos en su seguimiento ú Gulilea, donde se habia
relirado al saür de Jerusalen, tuvieren el atrevimiento de
preguntarle [ior qué sus discípulos no se lavaban las manos
ántos de ponerse á la mesa. Se hablan introducido
entre los judíos, de padres á hijos, ciertas observancias
.supersticiosas de que eran mas religiosos observadores
que do la ley: como por ejemplo, el no atreverse á sentarse
á la mesa sin haberse lavado las manos muchas veces
y aun lus brazos hasta el codo; meter muchas veces
en el agua las copas en que debian beber, los jarros de
cobre y los demás vasos; lavaban hasta los lecho? en que
estaban recostados durante la comivla. Los fariseos hacian
consentir la pureza y la santidad en estas lociones esteriores,
mienlras que su alma estaba manchada con los
crímenes mas negros. Pistinguian dos géneros de leyes:
la ley escrita, que les importaba muy poco el violar, y la
Iradicioii! que llamaban ley de boca, porque no se habia
dado por escrito, y era un montón de supersticiones de
que los fariseos hacian ostentación, y que consisiian en las
glosas ó interpretaciones que los doctores daban al texto
de la ley escrita, y que eran por lo común puras invenciones
de su genio y do la corrupción de su corazón. Dios
dice que es preciso honrar y asistir á su padre y á su madre;
la glosa ó interpretación decia: Ofreced á Dios lo que
vuestro padre necesitado podria esperar de vosotros, y
con esto quedáis dispensados de asistirlo. Por este medio
los fariseos interesados y avaros se aplicaban á sí mismos
estas ofrendas hechas á Dios. Así es como los santos Padres
entienden este lugar del Evangelio. Queriendo el líijo
de Dios hacer patente la hipocresía y la malignidad de
una censura tan mal fundada, en unas gentes que violaban
sin escnípulo las leyes mas santas: ¿Por qué, les responde,
traspasáis Tosolros los mandamientos de Dios, en
favor do vuestra tradición tan mal concebida? Así también
ee ven diariamente muchos escrupulosamente apegados á
ciertas prácticas esteriores de la religión, mientras que se
descuidan los deberes mas esenciales y mas indispensables
de ella. La loy dice espresamente: Honra á tu padre
y tu madre; esto es, asísteles con tus bienes en sus necesidades:
añade también, que el que ultraje á su padre y á su
madre sea castigado con la muerte. Vosotros por el contrario,
cuando vuestro padre y vuestra madre llegan á
pediros algún socorro en sus necesidades, os conteníais
COü decirles: He consagrado at Señor todos mis bienes, no
son ya mios, todo lo que puedo hacer es admitiros á la
participación del mérito de mi ofrenda; todo lo que he volado
y ofrecido os aprovechará como á mí; y por esta escusa
especiosa que ha introducido una avaricia cruel, y
que autoriza una tradición reciento, dejais morir de hambre
y de miseria á vuestros padres. Los fariseos por un espírilu
íle interés porsiiadian á los hijos que consagrasen á
Dios y al servicio del templo lo que hubieran debido emplear
para proveer á la subsistencia de sus padres, sosleniendo
que con este don y este pretendido sacrificio de sus
bienes, de los cuales conservaban no obstante el uso, estaban
dispensados de una obligación tan esencial, y que
locaba entonces á Dios el proveer á la subsistencia de sus
padres. No hay cosa mas positiva, les decia el Salvador,
nada mas claro que el mandamiento de Dios, que os obliga
indispensablemente á asistir con vuestros bienes á
vuestro padre y vuestra madre pobres, y sin embargo no
pensáis masque en que so llene el cepo con las limosnas,
de que sabéis tan diestramente aprovecharos contra todas
las leyes de la justicia y de la caridad. Vosotros ensalzáis
de tal modo el mérito de las ofrendas que se llevan allí,
que á creeros hoy, es no solo una escusa legítima para un
hijo, sino un acto de virtud el decir á su padre ó á su madre:
lodo lo que podríais esperar de mi para vuestro alivio
y vuestra subsistencia, está ya consagrado á Dios;
sos unos bienes de que ya no puedo disponer; he prometido
ofrecerlos al templo; seria, pues, un sacrilegio en mí
el dároslos, y en vosotros el recibirlos.
Hipócritas, continúa el Salvador, ¿os cae bien el ponderar
una falta, á lo mas contra la urbanidad y la cortesía,
mientras que violáis uno de los mayores preceptos de
Dios? Ciertamente ha hablado de vosotros Isaías con espíritu
proíélico, cuando ha dicho : Este pueblo me honra
con los labios, pero su corazón está muy léjosde mi. Vosotros
habláis sin cesar de la ley con énfasis, y sin cesar
la violáis con impiedad. Sois exactos observadores hasla
el escrúpulo de no sé qué costumbres que nada signilicaii,
y que la relajación ha introducido, al paso que violáis
desvergonzadamente los eslatulos mas esenciales y los
mandamientos de Dios, sustituyéndoles vuestras vanas
Iradiciones. ¿Pensáis que á Dios se le engaña? Dirigiéndose
en seguida e! Salvador á todo el pueblo que le escuchaba
: No es, les dice, lo que entra por la boca lo que
mancha al hombre, sino lo quo nace de un corazón corrompido.
Lo quo mancha al hombre es lo que dice, lo que
desea, y nó lo que come. Las viandas no son malas sino
en cuanto están prohibidas; en sí mismas son indiferentes,
y i-.o manchan el alma sino por el mal uso quo se hace
de ellas. Entonces sus discípulos acercándose á él : ¿Sabéis,
Señor, le dijeron, que lo que acabáis de decir ha
chocado furiosamente á los fariseos, y que ha sido para
ellos un motivo de escándalo? Toda falsa doctrina como
quo no viene de Dios, les respondió Jesús, debo sor
combatida y esterminada. No todo genero de plantas prevalece
en la tierra que yo he venido á cultivar, que es mi
Iglesia ; solo aquellas que mi Padre celestial ha plantado
en ella, son las que medran : las otras que crecen por sí
mismas, y que carecen de mi cultura y de mis cuidados,
muei en y deben ser arrancadas. Dejad esas almas ingratas
que no pueden arraigar en ella; son ciegos que condnceú
á otros ciegos, y (pie van con ellos á arrojarse en
el precipicio. El escándalo de los flacos os un gran mal,
se debe cuanto sea posible prevenirlo ó quitarlo. Pero
cuando por pura malignidad, ó por una mala delicadeza,
ó por otras razones todavía mas frivolas ó mas injustas hay
quien se escandaliza de lo que no podria callarse sin herir
¡a verdad, S1 debo [iasar por cima de osla consideración,
dice san Bernardo, con san Gregorio, san Crisóslomo
y san Agustín.
Habiendo el Salvador despedido al pueblo, san Pedro
con su acostumbrada ingenuidad se tomó la libertad de
pedirle, en nombrede lodos los discípulos, una esplieacion
todavía mas clara délo que hahia dicho, que la vianda no
manchaba. Jesús le respondió : ¿ Después de tanto tiempo
como hace que es instruyo, estáis tan poco capaces deenlenderme
como los demás? ¿ignoráis que el alimento que
se toma no sirve mas quo para mantener él cuerpo, sin
pasar al alma, y que solólo que naco de un corazón corrompido
es lo que puede mancharla? Del corazón es de
donde proceden los pensamientos ruines, los malos de-