Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

os he ensefíado: oslo mismo es lo que debéis enseriarles,
y lo que ellos deben practicar para ser eternamente dichosos.
«Contad con que yo estoy con vosotros hasta la consumación
de los siglos.» La misión délos apóstoles, limitada
hasta entonces al pueblo judío, está aquí estendida á
todas las naciones. Notase que no obstante que los apóstoles
recibieron entonces la orden de ir á predicar el Evangelio
á lodos los pueblos del mundo, á los paganos como
tu los judíos, creyeron sin embargo, que aun por algún
tiempo no debian predicar mas que en la Judea. El Espíritu
Santo, que les condncia, era el que les inspiraba esta
deferencia. Espera ron á que Dios les determioase por alguna
señal estraordinaria, que efectivamente se verificó descendiendo
visiblemente el Espíritu Santo sobre el centurión
Cornelio. «Contad con que yo estoy con vosotros hasta la
consumación de los siglos.» Estas palabras son una promesa
bien espresada de la perpetuidad de la Iglesia. Jesucristo
por ella se obliga á ser siempre su cabeza invisible,
y á dar á los apóstoles y á sus sucesores todos los auxilios
necesarios para el cumplimiento de su ministerio.
Todas las sectas heréticas se han estinguido las unas des-
PIIBS de las otras, y la Iglesia católica ha hecho frente á
todas; ella las ha visto nacer, y las ha visto morirá todas.
Ninguna ha sobrevivido, en ninguna manera, á su autor;
ninguna hay que no haya sido alterada en la mayor parlo
de sus puntos esenciales, que no haya variado después de
la muerte del heresiarca. Les costaría mucho trabajo á
Wiclef, á Lutoro y Calvino el reconocer hoy SH obra. Uno
ó dos aíios después de la muerte de Lulero se contaban
ya mas de ciento y diez variaciones hechas en su secta.
Solo la Iglesia católica apostólica romana, la Iglesia de
Jesucristo, fundada sobre la piedra angular, estoes, sobre
Jesucristo, es incontrastable ó invariable. Este el efecto de
la promesa qtie su Esposo la habia hecho de estar con ella
hasta el im do los siglos, y sin la que no hubiera podido
mónos de sucumbir.
la oración de la misa de este dia es corno sigue :
Omnipotens sempiterne
Deas, qui dedisli fnmulis
luis in confessioneverce fidei,
aiternm Trinitülis gloriam
agnoscere, el in polentia
majeatalis adorare
nnilatem t qua'sumws , wt
fjusdrm fidd firmimtc, ab
onmilms semper muniaimtr
adversis. Per Dotninum
nostrum...
DE LA SANTISIMA TRINIDAD.
O Dios omnipotente y eterno
, que disteis á conocer á
vuestros siervos por medio de
la luz de vuestra fó la gloria
de la eterna Trinidad, y que
adorasen en ella la unidad de
vuestra naturaleza soberana;
haced nos firmes en esta misma
fé, á fin de que permanezca
tnos incontrastables en todos
los males y accidentes de la
vida. Por nuestro Sefior Jesucristo,
etc.
La Epístola esli sacada de la que escribió san Pablo á ios
romanos, cap. 41.
¡O profundidad délos teso-
O allitudo diviliarum
sapimicp el scicniicp. mil
quam mcomprehensibilia
suni judieiaejus, el inreslignbiles
vice ejus! Quis
cnim cognovit scmvm l)o-
}«iní? Autquis consiliarius
fjus fuit t A:\il quis prior
ros de la sabiduría y de la
ciencia de Dios! tcuán incomprensibles
son sus juicios, y
cuán invesligabies sus caminos!
Porque ¿quién ha penetrado
los pensamientos del
Seuor ? ¿ ó quién ha sido su
dedil illi, et retribuetnr ei?
Quoniam ex ipso , et per
ipsum, el in ipso sunl omnia
: ipsi honor et gloria
m sécula. Amen.
consejero? ¿6 quién es el que
lo ha dado á él primero para
que se le retribuya? Porque
todas las cosas son de él, y por
él, y en él; á él sea el honor y
la gloria en lodos los siglos.
Amen.
Habiendo referido san Pahio como Dios por una elección
gratuita ha reservado algunos de los judíos para salvarlos
por la fó en Jesucristo, dejando á los demás, según
la predicción do los profetas, en la ceguera á causa
de su incredulidad, y poniendo en su lugar á los gentiles
por una bondad gratuita, esclama; ¡O qué incomprensibles
son ios secretos de la divina sabiduríai
REFLEXIONES.
«iO profundidad de los tesoros de. la sabiduría y de la
ciencia de Dios!» Todo es profundidad de los tesoros déla
sabiduría y de la ciencia de Dios, a todo entendimiento
humano, en los misterios de nuestra religión. La Iglesia
nos obliga á creer que hay tres personas en solo un Dios.
Es esta una verdad incomprensible, yo convengo en ello,
dice un gran siervo de Dios; pero porque sea incomprensible,
¿es por eso menos creíble, deja por eso de ser una
verdad? ¿No es por el contrario visible que Dios lieue
una manera de ser del todo diferente que la de las criaturas,
é infinitamente elevada sobre todas nuestras concepciones?
¿Qué Dios seria el nuestro, si no fuese, 6 no
tuviese mas que lo que nosotros pudiésemos comprender?
¿y si su esencia infinita y su modo de ser fuesen tan limitados
como nuestro entendimiento? Los mislerios de la
Trinidad, de la Encarnación del Yerbo, de la Redención
son incomprensibles al entendimiento humano, y por esto
mismo son mas creíbles. La sola razón humana me dice
que debe haber tanta distancia entre el modo de ser de
un Dios y nuestro gonio , cuanta es la que hay entre
la criatura y el Criador. ¿Y hay alguna cosa en Dios
que no sea superior á nuestro alcance? i Podemos comprender
cómo llena todos los lugares, siendo indivisible?
¿de qué modo son presentes para él el tiempo pasado y el
futuro? ¿y cómo ha hecho todas las cosas de la nada? Él
da todo el movimiento á todo lo que se mueve, y sin
embargo es ínmutiible; él abraza en sí una justicia
infinita con una infinita misericordia. Sufre mil desórdenes
en el mundo, que en nadie mas que en él consiste el
impedirlos, y con todo eso no puede gobernarse con mayor
sabiduría. ¿Eslrailaremos si el Ser de Dios encierra
cosas queá nuestro pequeño talento le parecen tan opuestas,
puesto que sus mismos juicios son tan impenetrables
y tan profundos que el genio mas privilegiado def
mundo se pierde en ellos? ¿Hemos comprendido jamás
cómo siendo omnipotente, y teniendo una voluntad sincera
de salvará lodos los hombres, y habiendo muerta
generalmente por todos, se condenan sin embargo tantos?
¿Hemos comprendido nunca por qué Dios permite que un
santo caiga y se condene, al mismo tiempo que levanta á
un. pecador y le salva? ¿por qué ántes de todos los siglos
ha resuello iluminar á ciertos pueblos, y dejar i\
otros en las tinieblas? ¿ por qué convierte naciones bárbaras
que estaban sepultadas en el paganismo , mienlras.
que permito que pueblos enteros, que oslaban en el seno
de la Iglesia, salgan de ella y se entreguen á lodo g$i