Tomo Cuatro Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

hijo (ID David es lambion hijo de Dios. Ninguno pndorespondtírlo,
y desde aquel dia nadie so alrevió á pregunlarle
mas.
La oración de la misa de este dia eí como sigue :
Da, queesumus, Domine,
po¡)ulo [no diabólica vitare
contagia : eí te solum
Deumpura mente swíari.
i'er Domimm...
DESPUES DE PENTECOSTES. 17-
Conceded, Señor, h vuestro
pnoblo que evitando el contagio
dehiuindo y del diablo,se
una con un corazón puroá vos
solo que sois su Dios. Por nuestro
Señor Jesucristo, etc.
La Epístola está tomada de la de san Pallo á losEfesiaot,
cap. i.
Fralres: Obsecro DOS ego
vindusin Domino, M¿ digne
amhulelis vocaííone,
qua vocati eslis, cura omni
humilitate el mansuetadine,
cum patienlia,
supporlanles invicem in
rharitate, soltidli servare
unilalem spirilus el vinculo
pacis. Umm corpus,
el mus spirilus, sicul vocaú
eslis in una sp» vocalionis
veslrce. Ums Domims,
una fides, unum baptisma.
Unus Deus et Paler
omnium. qui est super
omnes, el per omnia, el in
ómnibus nobis : qui est
benedielus in sécula soculorum.
Amen.
Hermanos mros: Yo os ruego,
yo que estoy preso por el
Señor, que observéis una conducta
di^ua de vuestra vocación
; siendo perfectamente
humildes, dulces, pacientes;
sufriéndoos los unos á los
otros con caridad, cuidando
de mantener vuestros ánimos
unidos por el vínculode lapaz.
Sed un mismo cuerpo y un
mismo espíritu, así como habéis
sido llamados á una misma
esperanza, según vuestra
vocación. No hay mas que un
Dios y un Padre que es sobre
todos, y en todas las cosas, y
en todos nosotros; el cual es
bendito en los siglos de los siglos.
Amen.
Los efesinos, antes de su conversión á la fe de Jesucristo,
vivían abandonadosá sus pasiones, y divididos entre sí
por eternas disensiones. San Pablo les exhorta mucho en
esta Epístola á la mortificación de las pasiones, á la unión
y á la caridad fraterna.
REFLEXIONES.'
«No hay mas que una fé.» Nosotros creemos lo que cman
los primeros cristianos; creemos lo que han creído los sant
)s, y lo que han creído les ha hecho santos. Nuestra religión
no se ha alterado ni en el dogma, ni en la doctrina,
ni cu la moral. La fó es la misma, el mismo el objeto de ta
íé, las mismas verdades delafé, los mismos misterios. La
fe no envejece, no está sujeta ni á la vicisitud de las cosas
humanas, ni á las revoluciones, ni á las mudanzas. Todo
se altera en la sucesión de los tiempos, lodo se debilita.
Las monarquías nacen, tienen su apogeo, y se ve en seguida
su declinación. Todas las cosas tienen sus edades, y
lodo camina á su fin. Solo la fe de la Iglesia es invariable.
Los pueblos pueden perder la fe; pero Ja fó nunca pierde
nada por el desarreglo, y la apostasía de los pueblos. Las
costumbres pueden corromperse; pera la fé de la Iglesia
es inalterable. Ella ha visto nacer y morir todas las herejías
y todas las sectas. Los astros mas brillantes del mundo
cristiano pueden eclipsarse; las mayores lumbreras de la
Iglesia pueden estinguirse; las luces, empero, de la féson
siempre puras. Las tinieblas del error ofuscan la claridad
í^el entendimiento; mas con respecto a la fó no son á lo
mas sino como las nieblas y las nubes mas espesas con
respecto al sol, no pueden empañar su resplandor. La noche
no es mas que para aquellos que han perdido de vista
este hermoso astro; y si en ól aparecen alguna vez manchas,
cstiis no están mas que en los ojos ; jamás en el S.Q!.
La fé es una, y no puede haber nunca mas que una fó, así
como no hay mas que un solo Dios, un solo soberano Señor,
un bautismo, j Qué desgracia para todos los herejes!
Solo en la Iglesia católica, apostólica, romana, es en domle
reside esta fó. Para perder la fé no es necesario no creer
nada; basta errar en un solo punto en materia de fe para
no tener esta fé, que no siendo mas que una é indivisible,
no puede sufrir ni duda, ni perplejidad, ni escf-pfion. Esta
fé es la que desde el tiempo de los apóstoles ha hecho que
se despojen de sus bienes á tantos fieles, y ha prohibido
el apego á los bienes de la tierra á todos los cristianos.
Esta fó es la que ha declarado una guerra eterna á todos
los sentidos, y la que ha vencido al mundo. Ella es la que
ha hecho lan generosos á tantos millones de mártires, y la
que ha poblado los desiertos y los claustros de tantos penitentes
fervorosos. Esta fó es la que aun da todos los (lias
tantos santos á la Iglesia. La fé no es masque una, y esta
fé invariable; ¿ es acaso esta la fé de las genles del mundo,
de esas personas tan Hojas en el servicio de Dios, de esas
personas cuyas costumbres, cuyos sentimientos, cuya co.n-r
ducta corresponden tan. poco á la santidad y álas máximas
del Evangelio? ¿esas gentes tan poco devotas, tan poco
fervorosas, lan poco religiosas, que llevan una vida tan
poco inocente, lan poco cristiana, tunen esta fé?
El Evangelio de la misa es lo que sigue del de san Maleo,
cap. 23¡.
In illo tempore: Acces-
En aquel tiempo: Se reuserunt
ad Jesumpharisati,
et interrogavil eum unus
ex eis legis doctor , tenlans
eum : Magisttr, quod
esl mandatum magnvm
in lega? Ait illi Jesús : Diliges
Dominum Dcum tuum
ex tolo corde tuo, el in lula
anima lúa, el in tola mente
lúa. JIoc esl máximum
elprimum mandatum. Secundim
aulem simile esl
hiiic : Diliges proximum
tuum , sicul leipsum. La
bis duobus mandalis universa
lex pendel, el prophctOB.
Congregalis aulem
phariswls , interrogavil
eos Jesús , íií'mis ; Quid
vobis videlur deClirklo?
cujus filius est? Dlcunt ci :
David. Ait Ulis: Quomodo
ergo David inspiritu vocal
eum Dominum , dicens :
Dixit Dominus Domino
meo : Sede a dexlris meis,
doñee ponuni inimicos luos
scabellum pedum tuonm?
Si ergo David vocal eum
meron los fariseos cerca de
Jesús; y uno de ellos, que era
doctor de la ley, lo preguntó
con el designio de sorprenderle
: Maeslro, le dijo, ¿cual ea
el mandamiento grande en la
ley? Dijole Jesos: Amarás al
Señor tu Dios con lodo tu corazón,
con toda lu alma, con
todo tu entendimiento; este es
el mas grande y d primer
mandamiento. Mas hay el segundo
semejante á este: Amarás
á tu prójimo como á tí
mismo. Toda la ley y los profetas
se reducen á eslos dos
mandamientos. Como se hallasen
allí reunidos los fariseos,
les hizo Jesús esta pregunta:
¿Qué pensáis deGrisT
lo? ¿De quién es hijo? De
D;IVÜI, le dijeron. ¿En qué
cunsisfe, pues, les replicó, que
David inspirado le llama su
Señor , diciendo : El Señor
ha á dicho á mi Señor : Siéntale
á mi diestra hasta que yo
haga de tus enemigos el escabel
de tus piés? ^Si, pues,