anatole jakovsky (1907/1909 ? – 1983) - Bibliothèque Kandinsky

La trajectoire d’un critique d’art au XXe siècle.
Cette fois, le jeu est plus subtil. Oh ! combien… On les élimine, certes, mais en douceur,
rétroactivement en quelque sorte, comme une espèce de mise à la retraite anticipée, sans
dénier pour autant leurs droits à leur passé, et cela en désignant nommément leurs successeurs
souhaités, alias les malades mentaux, choisis expressément dans la catégorie la plus proche de
la peinture naïve, et dont le but est clair et net : s’adresser à la clientèle des naïfs et se
l’approprier séance tenante. Ce n’est donc pas pour rien qu’on casait les naïfs à côté des fous,
sans oublier les enfants, qui sont tous un tant soit peu fous à leurs heures, dans leurs dessins et
aquarelles, du moins.
Manque de chance ! Car c’est au même moment, pendant que l’encre d’imprimerie de cet
ouvrage était encore en train de sécher, que la généralisation de l’emploi des neuroleptiques,
d’antidépresseurs et de toutes sortes de tranquillisants, ces véritables camisoles de force
pharmaceutiques, interdisait brutalement aux malades mentaux toute activité susceptible
d’exorciser leurs fantasmes. Ce qui fait que, du jour au lendemain, les fous ne peignaient plus,
ne sculptaient plus, n’écrivaient plus, dépossédés de leur dernier bien, de ces cris de douleur,
salaire et rançon de leur malheur, alors que l’œuvre des naïfs ne faisait que croître et embellir.
Les asiles ne sont plus ce qu’ils étaient, c’est vrai. Ils ont cessé d’être ces espèces de cavernes
d’Ali-Baba où chaque malade mental trouvait des gemmes correspondantes aux syndromes de
sa maladie. Même si, quelquefois, elles touchaient aux confins de la beauté.
L’art des fous est néanmoins aussi vieux que le monde. Déjà dans quelques peintures du
néolithique supérieur, les spécialistes peuvent distinguer çà et là des déviations subites des
traits, témoignant de la poussée caractéristique de symptômes schizophréniques. Ces
symptômes, toujours les mêmes, se reproduisent d’ailleurs à chaque fois que la chimère
intérieure prend le pas sur la réalité objective. Mais comme nous ignorons à peu près tout de
la mentalité de l’homme préhistorique, il est difficile, pour ne pas dire impossible, de
délimiter la part de la magie te du sacré, se manifestant d’une façon passablement identique.
Où finissent alors les rites et où commence le « haut mal » ? Où commencent les cérémonies
sacramentelles et où finit l’épilepsie. La possession par les esprits. Vaudou, entre autres, et ce
« quelque chose » de Rousseau ? Les Sybilles et les délires ? Quoi de commun entre les naïfs
et les fous, tous autodidactes, par définition ? La frontière est donc plus que mouvante, floue,
incertaine. Puis, que de prétendues sorcières et sorciers ont péri sur les bûchers de
262