La Grande Controverse

La Grande Controverse
Le texte de Daniel continue : " Il fera une alliance ferme avec un grand nombre
pendant une semaine. " La " semaine " ici mentionnée est la dernière des soixante-dix ;
elle constitue les sept dernières années de la période accordée aux Juifs. Pendant ce
temps, soit de l’an 27 à l’an 34 de notre ère, Jésus, personnellement, puis par ses
disciples, adressa tout spécialement aux Juifs l’invitation de prendre part au festin
évangélique. Lorsqu’il envoya ses disciples porter l’Evangile, il leur donna cette
recommandation : " N’allez pas vers les païens, et n’entrez pas dans les villes des
Samaritains ; allez plutôt vers les brebis perdues de. La maison d’Israël. " (Luc 4 : 18 ;
Marc 1 : 14, 15 ; Mathieu 10 : 5,6.)
" Et au milieu de la semaine, dit encore la prophétie, il fera cesser le sacrifice et
l’oblation. " En l’an 31, trois années et demie après son baptême, Jésus fut crucifié. La
tragédie du Calvaire mettait fin au système des sacrifices qui, durant quatre mille ans,
avaient attiré l’attention sur l’agneau de Dieu. Le type avait trouvé son antitype. A partir
des ce moment, tous les sacrifices et toutes les oblations du système mosaïque devaient
cesser. Les soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix ans, assignées aux
Juifs ayant expiré en l’an 34 de notre ère, on constata qu’à ce moment précis, par la
décision du sanhédrin, par le martyre d’Etienne et la persécution des chrétiens, la nation
juive avait officiellement rejeté 1’Evangile. Dès lors, le message du salut cessa d’être
confiné aux Israélites et fut porté aux nations. Chassés par la persécution, les disciples "
allaient de lieu, en lieu, annonçant la bonne nouvelle de la Parole " . Philippe, étant
descendu en Samarie, " y prêcha le Christ ". Conduit par l’Esprit de Dieu, Pierre présenta
1’Evangile au centenier de Césarée, le pieux Corneille ; et l’ardent Paul, gagné à la foi
chrétienne, fut appelé à porter la Bonne Nouvelle " au loin vers les nations " . (Actes 8 :
4, 5 ; 22 : 21.)
Ainsi, tous les détails de la prophétie s’étaient remarquablement accomplis,
établissant d’une façon incontestable que les soixante-dix semaines commençaient en 457
avant J.-C., et aboutissaient en 34de notre ère. Désormais il était facile de trouver la date
de l’expiration des deux mille trois cents jours. Les quatre cent quatre-vingt-dix jours qui
constituent les soixante-dix semaines étant retranchés des deux mille trois cents, il restait
mille huit cent dix jours. Or, en les faisant partir de l’année 34, ces mille huit cent dix
années aboutissaient en 1844. Il s’ensuivait que les deux mille trois cents jours (années)
de Daniel 8 : 14 se terminaient en 1844. Et, à l’expiration de cette grande période
prophétique selon le témoignage de l’ange, " le sanctuaire devait être purifié ". Ainsi,
l’année de la purification du sanctuaire — que la plupart, des exégètes confondaient avec
le retour du Seigneur — était définitivement établie.
Miller et ses collaborateurs crurent d’abord que les deux mille trois cents jours se
termineraient au printemps de l’année 1844, alors que, la prophétie indiquait l’automne
de la même année. (Voir la diagramme de la Prophétie de 2,300 Jours) L’erreur commise
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