La Grande Controverse

La Grande Controverse
eux, " un sort pour I‘Éternel , et un sort pour Hazazel ". Le bouc échu à L’Éternel devait
être immolé en faveur du peuple en sacrifice pour le péché. Le sacrificateur devait en
porter le sang au dedans du voile, et l'asperger sur le propitiatoire, ainsi que devant le
propitiatoire. On devait aussi faire aspersion de ce sang sur l'autel des parfums qui était
devant le voile.
" Et Aaron, mettant ses deux mains sur la tête du bouc vivant, confessera sur lui toutes
les iniquités des enfants d'Israël et tous leurs forfaits, selon tous leurs péchés, et les mettra
sur la tête du bouc, et l'enverra au désert par un homme qui aura cette charge. Le bouc
portera donc sur lui toutes leurs iniquités, dans une terre inhabitée, et l'homme laissera
aller le bouc dans le désert." Lévitique 16 : 8, 21, 22. Le bouc émissaire ne revenait plus
au camp d'Israël, et l'homme qui l'avait conduit au désert devait se laver et laver aussi ses
vêtements avant de retourner au camp. Toute cette cérémonie devait inspirer aux
Israélites l'idée de la sainteté de Dieu et de son horreur pour le péché, et devait leur
montrer, de plus, qu'ils ne pouvaient entrer en contact avec le péché sans être souillés. Il
était requis de chaque Israélite d'affliger son âme pendant que s'accomplissait ce service
d'expiation. Toute occupation devait être mise de côté, et toute la congrégation d'Israël
devait employer ce jour à s'humilier solennellement devant Dieu, avec prière, avec jeûne,
et avec une profonde repentance.
Par l'étude du service typique, on peut apprendre d'importantes vérités concernant
l'expiation. Un substitut était accepté à la place du pécheur, mais le péché n'était point
effacé par le sang de la victime. Il était ainsi pourvu à un moyen par lequel il était
transféré dans le sanctuaire. Par l'offrande du sang, le pécheur reconnaissait l'autorité de
la loi, confessait la culpabilité de sa transgression de la loi, et exprimait son désir d'être
pardonné par la foi en un Rédempteur à venir. Mais il n'était pas encore entièrement
délivré de la condamnation de la loi. Au jour des expiations, le souverain sacrificateur,
prenant une offrande de la congrégation, se rendait dans le lieu très saint avec le sang de
cette offrande, et en aspergeait le propitiatoire, directement audessus de la loi, pour
donner satisfaction à ses droits. Ensuite, en qualité de médiateur, il prenait les péchés sur
lui-même, et les portait hors du sanctuaire. Plaçant ses mains sur la tête du bouc
émissaire, il confessait sur lui tous ces péchés, et s'en déchargeait ainsi figurativement sur
l'animal. Celui-ci les portait ensuite au désert, et ils étaient considérés comme
éternellement éloignés du peuple.
Tel était le service qui s'accomplissait " comme image et ombre des choses célestes ".
Or, ce qui était fait symboliquement dans le service du sanctuaire terrestre, se fait en
réalité dans le service du sanctuaire céleste. Aussitôt après son ascension, notre Sauveur
commença son œuvre de souverain sacrificateur. Paul dit : " Christ n'est point entré dans
le sanctuaire fait de la main des hommes, et qui n'était que la figure du véritable. Mais il
est entré dans le ciel même pour comparaître maintenant pour nous devant la face de
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