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La Grande Controverse

“Rejetons cet arrêté, dirent les princes ; dans les questions de conscience, la majorité n’a aucun pouvoir.” Protéger la liberté de conscience, voilà le devoir de l’Etat et la limite de son autorité en matière religieuse. Tout gouvernement civil qui, aujourd’hui, tente de régler ou d’imposer des observances religieuses abolit le principe pour lequel beaucoup des personnes ont si noblement combattu … “Les principes contenus dans cette célèbre Protestation... constituent l’essence même du protestantisme. Elle s’élève contre deux abus de l’homme dans les choses de la foi: l’intrusion du magistrat civil et l’autorité arbitraire du clergé. A la place de ces deux abus, le protestantisme établit, en face du magistrat, le pouvoir de la conscience … Les protestataires ne prétendaient pas seulement au droit de croire et de pratiquer leur foi, mais aussi à celui d’exprimer librement ce qu’ils estimaient être la vérité; et ils contestaient aux prêtres et aux magistrats le droit de les en priver. La protestation de Spire s’élevait solennellement contre l’intolérance religieuse et affirmait catégoriquement le droit de tout homme à servir Dieu selon sa conscience...

“Rejetons cet arrêté, dirent les princes ; dans les questions de conscience, la majorité n’a aucun pouvoir.” Protéger la liberté de conscience, voilà le devoir de l’Etat et la limite de son autorité en matière religieuse. Tout gouvernement civil qui, aujourd’hui, tente de régler ou d’imposer des observances religieuses abolit le principe pour lequel beaucoup des personnes ont si noblement combattu … “Les principes contenus dans cette célèbre Protestation... constituent l’essence même du protestantisme. Elle s’élève contre deux abus de l’homme dans les choses de la foi: l’intrusion du magistrat civil et l’autorité arbitraire du clergé. A la place de ces deux abus, le protestantisme établit, en face du magistrat, le pouvoir de la conscience … Les protestataires ne prétendaient pas seulement au droit de croire et de pratiquer leur foi, mais aussi à celui d’exprimer librement ce qu’ils estimaient être la vérité; et ils contestaient aux prêtres et aux magistrats le droit de les en priver. La protestation de Spire s’élevait solennellement contre l’intolérance religieuse et affirmait catégoriquement le droit de tout homme à servir Dieu selon sa conscience...

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<strong>La</strong> <strong>Grande</strong> <strong>Controverse</strong><br />

mois d'août de l'an 1837. Après avoir parlé dans cette ville, il prêcha à Philadelphie et à<br />

Baltimore, et se rendit finalement à Washington. Là, écrit-il, " sur une proposition faite<br />

par l'ex-président, John Quincy Adams, dans une séance du Congrès, l'assemblée<br />

m'accorda unanimement l'usage de la salle du Congrès, pour y faire une conférence, que<br />

je prononçai un samedi, honoré de la présence de tous les membres du Congrès ainsi que<br />

de l'évêque de la Virginie, du clergé et des habitants de Washington. Le même honneur<br />

me fut conféré par les membres du gouvernement de New Jersey et de Pennsylvanie, en<br />

présence desquels je donnai des conférences sur mes recherches en Asie, ainsi que sur le<br />

règne personnel de Jésus-Christ. " -Ibid., p. 398, 399. Il parcourut les contrées les plus<br />

barbares, sans être protégé par aucune puissance européenne, supportant les plus dures<br />

privations et affrontant d'innombrables dangers. Il fut battu, dépouillé, vendu comme<br />

esclave, et condamné à mort trois fois. Il fut assailli par des brigands, et faillit parfois<br />

mourir de soif. Un jour, il fut dépouillé de tout ce qu'il possédait, et dut franchir à pied<br />

des centaines de milles dans des pays montagneux, les pieds nus et engourdis par le<br />

contact de la terre gelée, la neige lui fouettant le visage.<br />

Lorsqu'on lui conseillait de ne point s'exposer sans armes au milieu de tribus sauvages<br />

et hostiles, Wolff se disait armé, il avait la prière, le zèle pour Christ, et la confiance en<br />

son secours. " J'ai également pourvu mon cœur , disait-il, de l'amour de Dieu et de mon<br />

prochain, et j' ai la Bible en main. " -W. H. D. Adams, In perils oft, p. 192. Il portait sur<br />

lui la Bible hébraïque et la Bible anglaise partout où il se rendait. Il disait en parlant d'un<br />

de ses derniers voyages : " Je gardais la Bible ouverte dans ma main. Je sentais que ma<br />

force était en ce livre, et que sa puissance me soutiendrait." Ibid., p. 201. Il poursuivit<br />

ainsi ses travaux jusqu'à ce que le message du jugement eût été porté dans une grande<br />

partie du monde habitable. Il distribua la Parole de Dieu, imprimée dans leurs langues<br />

respectives, parmi les Juifs, les Turcs, les Perses, les Hindous, et maintes autres nations et<br />

races, et prêcha partout le règne prochain du Messie. Dans ses voyages en Boukharie, il<br />

trouva, dans cette contrée lointaine, des chrétiens isolés croyant à la prochaine venue du<br />

Seigneur. " Les Arabes de l'Yémen, ditil, possèdent un livre appelé Seera, qui parle de la<br />

venue de Christ et de son règne glorieux, et ils s'attendent à ce que de grands événements<br />

aient lieu en l'année 1840. - Journal de Joseph Wolff, p. 377. Dans l'Yémen, je demeurai<br />

six jours chez les Réchabites. Ils ne boivent point de vin, ils ne plantent point de vignes,<br />

ils ne sèment aucune semence, ils vivent dans des tentes et se souviennent des paroles de<br />

Jonadab, fils de Réchab. Il y avait avec eux des enfants d'Israël de la tribu de Dan [...] qui<br />

attendent, comme les enfants de Réchab, l'arrivée prochaine du Messie sur les nuées du<br />

ciel. " -Ibid., p. 389.<br />

Un autre missionnaire découvrit la même croyance dans le Turkestan. Un prêtre<br />

tartare demanda à ce missionnaire quand Christ devait venir pour la seconde fois.<br />

Lorsque le missionnaire répondit qu'il n'en savait rien, le prêtre parut fort étonné de cette<br />

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