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La Grande Controverse

“Rejetons cet arrêté, dirent les princes ; dans les questions de conscience, la majorité n’a aucun pouvoir.” Protéger la liberté de conscience, voilà le devoir de l’Etat et la limite de son autorité en matière religieuse. Tout gouvernement civil qui, aujourd’hui, tente de régler ou d’imposer des observances religieuses abolit le principe pour lequel beaucoup des personnes ont si noblement combattu … “Les principes contenus dans cette célèbre Protestation... constituent l’essence même du protestantisme. Elle s’élève contre deux abus de l’homme dans les choses de la foi: l’intrusion du magistrat civil et l’autorité arbitraire du clergé. A la place de ces deux abus, le protestantisme établit, en face du magistrat, le pouvoir de la conscience … Les protestataires ne prétendaient pas seulement au droit de croire et de pratiquer leur foi, mais aussi à celui d’exprimer librement ce qu’ils estimaient être la vérité; et ils contestaient aux prêtres et aux magistrats le droit de les en priver. La protestation de Spire s’élevait solennellement contre l’intolérance religieuse et affirmait catégoriquement le droit de tout homme à servir Dieu selon sa conscience...

“Rejetons cet arrêté, dirent les princes ; dans les questions de conscience, la majorité n’a aucun pouvoir.” Protéger la liberté de conscience, voilà le devoir de l’Etat et la limite de son autorité en matière religieuse. Tout gouvernement civil qui, aujourd’hui, tente de régler ou d’imposer des observances religieuses abolit le principe pour lequel beaucoup des personnes ont si noblement combattu … “Les principes contenus dans cette célèbre Protestation... constituent l’essence même du protestantisme. Elle s’élève contre deux abus de l’homme dans les choses de la foi: l’intrusion du magistrat civil et l’autorité arbitraire du clergé. A la place de ces deux abus, le protestantisme établit, en face du magistrat, le pouvoir de la conscience … Les protestataires ne prétendaient pas seulement au droit de croire et de pratiquer leur foi, mais aussi à celui d’exprimer librement ce qu’ils estimaient être la vérité; et ils contestaient aux prêtres et aux magistrats le droit de les en priver. La protestation de Spire s’élevait solennellement contre l’intolérance religieuse et affirmait catégoriquement le droit de tout homme à servir Dieu selon sa conscience...

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<strong>La</strong> <strong>Grande</strong> <strong>Controverse</strong><br />

Chapitre 8 - Un Champion de la Vérité<br />

En Allemagne, un nouvel empereur, Charles Quint, monta sur le trône. Les émissaires<br />

de Rome s’empressèrent de venir le féliciter et l’engagèrent à user de sa puissance contre<br />

la Réforme. Le clergé ne demandait rien de moins qu’un édit impérial ordonnant la mort<br />

du réformateur. D’autre part, l’électeur de Saxe, à qui l’empereur devait en grande partie<br />

sa couronne, suppliait ce dernier de ne rien faire contre Luther avant de l’avoir entendu. "<br />

Ni sa Majesté impériale ni personne n’ayant encore prouvé que les écrits de Luther<br />

eussent été réfutés ", il demandait pour le docteur de Wittenberg un sauf-conduit lui<br />

permettant de comparaître devant un tribunal de juges savants, pieux et impartiaux.<br />

Sur ces entrefaites, l’attention de tous les partis se dirigea vers l’assemblée des Etats<br />

germaniques réunis à Worms peu après l’accession au trône de Charles Quint. Les<br />

dignitaires de l’Eglise et de l’Etat étaient accourus de toutes parts. Des seigneurs séculiers<br />

de haute naissance, puissants et jaloux de leurs droits héréditaires ; des ecclésiastiques<br />

princiers, conscients de la supériorité de leur rang et de leur autorité ; de brillants<br />

chevaliers accompagnés de leur suite, ainsi que des ambassadeurs de pays étrangers et<br />

lointains s’étaient réunis dans cette ville. Pour la première fois, les princes allemands<br />

allaient se rencontrer avec leur jeune monarque en assemblée délibérante. Des questions<br />

politiques et des intérêts importants devaient être pris en considération par cette diète.<br />

Néanmoins, le sujet qui retenait le plus l’attention de cette vaste assemblée, c’était la<br />

cause du réformateur saxon.<br />

Charles Quint avait préalablement chargé l’électeur de Saxe d’amener avec lui Luther,<br />

auquel il promettait sa protection et une entière liberté de discussion, avec des<br />

personnages compétents, sur la question en litige. Luther désirait vivement comparaître<br />

devant l’empereur. Sa santé était alors fort précaire mais il écrivait à l’électeur : " Si je ne<br />

puis aller à Worms en santé, je m’y ferai transporter malade. Car si l’empereur le désire,<br />

je ne puis douter que ce ne soit l’appel de Dieu lui-même. S’ils veulent employer contre<br />

moi la violence, comme cela est vraisemblable (car ce n’est pas pour s’instruire qu’ils me<br />

font comparaître), je remets la chose entre les mains du Seigneur. Celui qui protégea les<br />

trois jeunes hommes dans la fournaise vit et règne encore. S’il ne veut pas me sauver,<br />

c’est peu de chose que ma vie. Empêchons seulement que l’Evangile ne soit exposé aux<br />

railleries des impies, et répandons pour lui notre sang. Ce n’est pas à moi de décider si ce<br />

sera ma vie ou ma mort qui contribuera le plus au salut de tous. … Attendez tout de moi...<br />

sauf la fuite et la rétractation. Fuir, je ne puis, me rétracter moins encore. "<br />

<strong>La</strong> nouvelle que Luther allait comparaître devant la diète provoqua à Worms une<br />

grande agitation. Aléandre, le légat papal spécialement chargé de cette affaire, prévoyant<br />

que les conséquences de cette comparution seraient désastreuses pour la papauté, en fut<br />

alarmé et irrité. Instruire une cause sur laquelle le pape avait déjà passé condamnation,<br />

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