La Grande Controverse

La Grande Controverse
Il " sera assis et dominera sur son trône, et il sera sacrificateur, sur son trône." Il n'est
pas maintenant sur son trône de gloire. Le royaume et la gloire ne lui ont point encore été
données. Ce n'est que lorsque son œuvre médiatrice sera achevée que " Dieu lui donnera
le trône de David, son Père ", un royaume qui " n'aura point de fin ". Luc 1 32, 33.
Comme sacrificateur, Christ est maintenant assis avec son Père sur son trône. Apocalypse
3 : 21. Celui qui " s'est chargé véritablement de nos souffrances, et qui a porté nos
douleurs ", " qui a été tenté comme nous en toutes choses, si l'on en excepte le péché,"
afin qu'il " pût aussi secourir ceux qui sont tentés "; celui dont il est dit : " Si quelqu'un a
péché, nous avons un avocat auprès du Père." Esaïe 53 : 4 ; Hébreux 4 : 15 ; 2 : 18 ; 1
Jean 2 : 1. A l'appui de son intercession, il présente un corps meurtri et transpercé, et une
vie sans tache. Ses mains blessées et son côté percé, ses pieds meurtris, plaident en faveur
de l'homme déchu, dont la rédemption a été acquise à un si grand prix.
" Et il y aura un conseil de paix entre les deux. " L'amour du Père, non moins grand
que celui du Fils, est la source du salut de notre humanité déchue. Jésus disait à ses
disciples avant de les quitter: " Je ne vous dis point que je prierai le Père pour vous, car
mon Père lui-même vous aime. " Jean 16 : 26, 27. " Dieu était en Christ, réconciliant le
monde avec lui-même." 2 Corinthiens 5 : 19. Et dans le ministère du sanctuaire céleste, "
il y aura un conseil de paix entre les deux.' Dieu a tellement aimé le monde, qu'il a donné
son fils -unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie
éternelle." Jean 3 : 16.
Les Ecritures répondent donc clairement à cette question Qu'est-ce que le sanctuaire ?
Le terme sanctuaire, dans le sens où il est employé dans la Bible, se rapporte d'abord au
tabernacle que construisit Moise, comme figure ou image des choses célestes, et, ensuite,
au " véritable tabernacle ", au tabernacle céleste, que le sanctuaire terrestre était destiné à
rappeler. A la mort de Christ, le service typique prit fin. Le " véritable tabernacle ", celui
qui est dans le ciel, est le sanctuaire de la nouvelle alliance. Or, la prophétie de Daniel 8 :
14 ayant son accomplissement dans cette dispensation, le sanctuaire dont elle parle doit
être celui de la nouvelle alliance. A l'expiration des 2300 jours, en 1844, il n'y avait plus
de sanctuaire sur la terre depuis bien des siècles. Ainsi la prophétie : "Jusqu'à deux mille
trois cents soirs et matins, puis le sanctuaire sera purifié ", se rapporte incontestablement
au sanctuaire céleste. Reste à élucider la question la plus importante, qui est celle-ci :
Qu'est-ce que la purification du sanctuaire ?
Les écrits de l'Ancien Testament font mention d'un service appelé de ce nom dans le
sanctuaire terrestre. Mais pourrait-il y avoir quelque chose dans le ciel qui doive être
purifié ? Dans le neuvième chapitre de l'épître aux Hébreux, il est clairement fait mention
de la purification des deux sanctuaires. " Selon la loi, presque toutes choses sont purifiées
par le sang, et sans effusion de sang il n'y a point de rémission des péchés. Il a donc fallu
que les choses qui représentaient celles qui sont dans le ciel, fussent purifiées de cette
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