Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

188 llI. Das Zuspiel
Dazu muB jedesmal die Leitfrage (aus der verschwiegenen
Grundfrage her) nach ihrem vollen Gefuge in der jeweiligen
Ausschlagsrichtung neu entfaltet werden (vgl. Vorbliek, Das
anfangliche Denken).
94. Die Auseinandersetzung des anderen Anfangs
mit dem ersten kann nie den Sinn haben, die bisherige Geschichte
der Leitfrage und somit die »Metaphysik« als einen
»Irrtum« nachzuweisen. Damit ware das Wesen der Wahrheit
ebenso verkannt wie die Wesung des Seyns, die unerschopflich
bleiben, weil sie das Einzigste sind fUr jedes Wissen.
Wohl aber zeigt die Auseinandersetzung, daB der bisherigen
Auslegung des Seienden die Notwendigkeit verloren gegangen
ist, daB sie keine Not mehr erfahren und erzwingen kann fur
ihre»Wahrheit« und die Art, wie sie sogar die Wahrheit ihrer
selbst ungefragt laBt. Denn seit Plato ist nie nach der Wahrheit
der »Seins«-auslegung gefragt worden. Es wurde nur die Vorstellungsrichtigkeit
und deren Ausweisung dureh Anschauung
yom Vorstellen des Seienden auf das Vorstellen des»Wesens«
zuriiekubertragen; zuletzt in der vorhermeneutischen »Phanomenologie«.
95. Der erste Anfang
Vor allem muB die Verborgenheit des Anfanglichen gewahrt
werden. Zu vermeiden ist jede Verunstaltung dureh Erklarungsversuche,
da alles Erklarende notwendig den Anfang nie
erreicht, sondern nur zu sich herabzieht.
DaB im ersten Anfang die »Zeit« als Anwesung sowohl wie
als Bestandigkeit (in einem gedoppelten und verschlungenen
Sinne von »Gegenwart«) das Offene bildet, aus dem her das
Seiende als Seiendes (das Sein) die Wahrheit hat. Der GroBe
96. Die an/angliche Auslegung des Seienden als