Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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II. Der Anklang
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57. Die Geschichte des Seyns und die Seinsverlassenheit 119
se« einfach weggeschoben, miBdeutet und damit verkleinert
und in seiner Gefahr so erst recht vergroBert.
7. Darin zeigt sich - ganz aus der Feme - das Nichtwissen um
die Zugehorigkeit des Nicht, der Nichtung zum Seyn selbst,
die Ahnungslosigkeit gegenuber der Endlichkeit und Einzigkeit
des Seyns.
8. Damit geht zusammen das Nichtwissen des Wesens der
Wahrheit; daB vor allem Wahren die Wahrheit und ihre
Griindung entschieden sein muB; die blinde Sucht nach dem
»Wahren« im Anschein des emsten Wollens (vgl. Uberlegungen
IV, 83).
9. Daher die Ablehnung des echten Wissens und die Angst
vor dem Fragen; das Ausweichen vor der Besinnung; die
Flucht in die Begebenheiten und die Machenschaften.
10. Aile Ruhe und Verhaltenheit erscheint als Untatigkeit und
Gehenlassen und Verzicht und ist vielleicht der weiteste
Uberschwung zuriick in das Seinlassen des Seins als Ereignis.
11. Die Selbstsicherheit des Sichnichtmehr-rufenlassens; die
Verhartung gegen aile Winke; die Unkraft des Erwartens;
nur noch errechnen.
12. All dieses sind nur Ausstrahlungen einer verwickelten und
verharteten Verstellung des Wesens des Seyns, zumal seiner
Zerkluftung: daB Einzigkeit, Seltenheit, Augenblicklichkeit,
Zufall und Anfall, Verhaltenheit und Freiheit, Verwahrung
und Notwendigkeit zum Seyn gehoren; daB dieses
nicht das Leerste und Gemeinste, sondem das Reichste und
Hochste ist und nur west in der Er-eignung, kraft deren das
Da-sein zur Griindung der Wahrheit des Seins in der Bergung
durch das Seiende kommt.
13. Die besondere Verdeutlichung der Seinsverlassenheit als
Zerfall des Abendlandes; die Flucht der Gotter; der Tod des
moralisch christlichen Gottes; seine Umdeutung (vgl. die
Hinweise Nietzsches). Die Verschleierung dieser Entwurzelung
durch das grundlose, aber vermeintlich neu anfangen­
de Sichselbstfinden des Menschen (Neuzeit); diese Verschleierung
uberglanzt und gesteigert durch den Fortschritt:
Entdeckungen, Erfindungen, Industrie, die Maschine; zugleich
die Vermassung, Verwahrlosung, Verelendung, alles
als AblOsung von dem Grunde und den Ordnungen, Ent­
-wurzelung aber zutiefst Verschleierung der Not, Unkraft
zur Besinnung, Ohnmacht der Wahrheit; der Fort-schritt
ins Unseiende als wachsende Verlassenheit yom Seyn.
14. Die Seinsverlassenheit ist der innerste Grund fur die Not
der Notlosigkeit. Wie kann diese Not als Not erwirkt werden?
MuB nicht einer die Wahrheit des Seyns aufleuchten
lassen - aber wozu? Wer von den Notlosen vermag zu sehen?
Gibt es aus einer solchen Not, die sich als Not standig
verleugnet, je einen Ausweg? Es fehlt das Hinauswollen.
Kann hier die Erinnerung an gewesene Moglichkeiten des
Da-seins zur Besinnung fuhren? Oder muB hier ein Un­
-gewohnliches, Nicht-ersinnbares in diese Not hinein sto­
Ben?
15. Die Seinsverlassenheit, naher gebracht durch eine Besinnung
auf die Weltverdusterung und ErdzerstOrung im Sinne
der Schnelligkeit, der Berechnung, des Anspruchs des
Massenhaften (vgl. Der Anklang, 57. Die Geschichte des
Seyns und die Seinsverlassenheit).
16. Die gleichzeitige »Herrschaft« der Machtlosigkeit der blo­
Ben Gesinnung und der Gewalttatigkeit der Einrichtung.
57. Die Geschichte des Seyns und die Seinsverlassenheit
Die Seinsverlassenheit ist der Grund und darnit zugleich die urspriinglichere
Wesenbestimmung dessen, was Nietzsche erstmals
als Nihilismus erkannt hat. Wie wenig noch ist selbst ihm
und seiner Kraft gelungen, das abendlandische Dasein zur Besinnung
auf den Nihilismus zu zwingen. Noch geringer ist darnach
die Hoffnung, daB dieses Zeitalter den Willen zum