Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

230 IV. Der Sprung
118. Der Sprung
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1m anderen Anfang aber ist das Seiende, damit es die Lichtung,
in die es hereinsteht, zugleich trage, welche Lichtung west
als Lichtung des Sichverbergens, d. h. des Seyns als Ereignis.
1m anderen Anfang wird alles Seiende dem Seyn geopfert,
und von da aus erhalt erst das Seiende als solches seine Wahrheit.
Das Seyn aber west als das Ereignis, die Augenblicksstatte
der Entscheidung iiber Nahe und Feme des letzten Gottes.
Bier ist in der unumganglichen Gewohnlichkeit des Seienden
das Seyn das Ungewohnlichste; und diese Befremdung des
Seyns ist nicht eine Erscheinungsweise desselben, sondem es
selbst.
Der Ungewohnlichkeit des Seyns entspricht im Griindungsbereich
seiner Wahrheit, d. h. im Da-sein, die Einzigkeit des
Todes.
Der furchtbarste Jubel muB das Sterben eines Gottes sein.
Nur der Mensch »hat« die Auszeichnung, vor dem Tod zu stehen,
weil der Mensch instandig ist im Seyn: Der Tod das hochste
Zeugnis des Seyns.
1m anderen Anfang muB die Wahrheit des Seyns gewagt
werden als Griindung, Erdenkung des Da-seins.
Nur im Da-sein wird dem Seyn jene Wahrheit gegriindet, in
der alles Seiende nur umwillen des Seyns ist, des Seyns, das als
Wegspur des letzten Gottes aufleuchtet. Durch die Griindung
des Da-seins verwandelt sich der Mensch (Sucher, Wahrer,
Wachter).
Diese Verwandlung schafft den Raum der anderen Notwendigkeiten
der Entscheidung iiber Nahe und Feme der Gotter.
118. DerSprung
ist der auBerste Entwurf des Wesens des Seyns derart, daB wir
uns (selbst) in das so Eroffnete stellen, instandig werden und
erst durch die Ereignung wir selbst. MuB aber fiir die Wesens­
bestimmung des Seyns nicht doch ein Seiendes leitend bleiben?
Doch was heif3t hier leitend? DaB wir an einem vorgegebenen
Seienden das Sein als dessen Allgemeinstes abheben, das ware
nur ein Nachtrag in der Erfassung. Die Frage bliebe, warum
uns das Seiende und in welchem Sinne »seiend« ist. Immer
zuvor ist ein Entwurf, und die Frage bleibt nur, ob der Entwerfende
als Werfer selbst in die Wurfbahn, die eroffnende, ein­
-springt oder nicht (vgl. Das Zuspiel, Der erste Anfang); ob cler
Entwurf selbst als Geschehnis aus dem Ereignis erfahren und
bestanden wird oder ob, was im Entwurf aufscheint, nur als das
Aufgehende (