Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

80 I. Vorblick
39. Das Ereignis
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Die Grunderfahrung ist nicht die Aussage, der Satz, und
demzufolge der Grundsatz, sei es »mathematisch« oder »dialektisch«,
sondern das Ansichhalten der Verhaltenheit gegen
das zogernde Sichversagen in der Wahrheit (Lichtung der Verbergung)
der Not, der die Notwendigkeit der Entscheidung
entspringt (vgl. Vorblick, 46. Die Entscheidung).
Wenn diese Verhaltenheit zum Wort kommt, ist das Gesagte
immer das Ereignis. Dieses Sagen verstehen heiBt aber, den
Entwurf und Einsprung des Wissens in das Ereignis vollziehen.
Das Sagen als Erschweigen griindet. Nicht etwa ist sein Wort
nur ein Zeichen fur ganz Anderes. Was es nennt, ist gemeint.
Aber das »Meinen« eignet nur zu als Da-sein und d. h. denkerisch
im Fragen.
Das Erschweigen und das Fragen: das wesentliche Fragen
als zur Entscheidung stellen des Wesens der Wahrheit.
Suchen nach dem Seyn? Der ursprungliche Fund im urspriinglichen
Suchen.
Suchen - schon das Sich-in-der-Wahrheit-halten, im Offenen
des Sichverbergenden und Sichentziehenden. Das Suchen (urspriinglich)
als Grundbezug zur zogernden Versagung. Das
Suchen als Fragen und dennoch Erschweigen.
Wer sucht, der hat schon gefunden! Und das urspriingliche
Suchen ist jenes Ergreifen des schon Gefundenen, niimlich des
Sichverbergenden als solchen.
W iihrend das gewahnliche Suchen erst findet und gefunden
hat, indem es aufhart zu suchen.
Daher wird der ursprungliche Fund in der ursprunglichen
Bergung gerade als das Suchen als solches geborgen. Das Fragwurdigste
wurdigen, im Fragen verharren, Instiindlichkeit.
39. Das Ereignis
Dieses ist der wesentliche Titel fur den Versuch des anfanglichen
Denkens. Der affentliche Titel aber darf nur lauten:
Beitriige zur Philosophie.
Der Entwurf hat zur Absicht das, was allein im Versuch des
anfanglichen Denkens, das ein Geringes von sich selbst weill,
gewollt werden kann: eine Fuge dieses Denkens zu sein.
Das will sagen:
1. An der Strenge des Gefuges im Aufbau ist nichts nachgelassen,
gleich als galte es - und das gilt es in der Philosophie
immer - das Unmogliche: die Wahrheit des Seyns in der voll
entfalteten Fiille seines begriindeten Wesens zu begreifen.
2. Hier ist nur erlaubt die Verfugung uber einen Weg, den ein
Einzelner bahnen kann, unter Verzicht darauf, die Moglichkeit
anderer und vielleicht wesentlicherer Wege zu uberschauen.
3. Der Versuch muB Klarheit besitzen dariiber, daB Beides, Gefiige
und Verfiigung, eine Fugung des Seyns selbst bleiben,
des Winkes und des Entzugs seiner Wahrheit, ein Nichterzwingbares.
Die Fuge in diesem dreifachen Sinne muB versucht werden,
damit Wesentlicheres und Gegliiekteres, was den Kunftigen
geschenkt wird, solches, daran es einen Absprung hat, den es
vorlaufig an- und einfiigt, um es zu uberwinden.
Dieses Dberwundenwerden, wenn es ein echtes ist und notwendiges,
bringt freilich das GroBte: es bringt einen denkerischen
Versuch erstmals geschichtlich in seiner Zukunftigkeit
zum Stehen, zum Hinausstehen in die Zukunft und in die Unurnganglichkeit.
Die Fuge ist etwas wesentlich anderes als ein »System« (vgl.
WS. 35/36 u. 36*). »Systeme« nur moglich und gegen das Ende
zu notwendig im Bereich der Geschichte der Leitfragenbeantwortung.
Die sechs Fugungen der Fuge stehen je fur sich, aber nur, urn
die wesentliche Einheit eindringlicher zu machen. In jeder der
* Vorlesung Wintersemester 1935/36 »Die Frage nach dem Ding. Zu
Kants Lehre von den transzendentalen Grundsatzen« (Gesamtausgabe Band
41) und Vorlesung Sommersemester 1936 »Schelling: Uber das Wesen der
menschlichen Freiheit« (Gesamtausgabe Band 42)