Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

378 V. Die Griindung
242. Der Zeit-Raum als der Ab-grund 379
2. jedes Wesen in sich gegen das andere in seiner auBersten
Geschiedenheit herausgestellt, und
3. jedes Wesen in sich begriffen als entspringend einem Urspriinglichen;
und
+. dieses Urspriingliche die gemeinsame Wurzel beider als ein
Anderes ihrer und doch so, daB es als Wurzel jene beiden als
»Stamme« braucht, um Wurzel-griindender Grund (das Wesen
der Wahrheit) zu sein.
Die Auslegung von Raum und Zeit aus dem Zeit-Raum will
nicht das bisherige Wissen von Rauro und Zeit als »falsch«
erweisen. 1m Gegenteil, es wird erst in den freHich begrenzten
Bezirk seiner Richtigkeit eingefiigt und deutlich gemacht, daB
Raum und Zeit so unerschopflich sind im Wesen wie das Seyn
selbst.
Die gewohnliche und schon alte Vorstellung
vom »Zeitraum«
Hier ist eine Bestimmung der Zeit selbst und nur der Zeit gemeint
und nicht wie ill Wort Zeit-Raum jenes der Zeit und
dem Raum urspriinglich einige Grundwesen.
Zeitraum meint eine Spanne von »Zeit«, das von jetzt bis
dann, von damals bis heute u. a.; ein »Zeitraum« von hundert
Jahren; die Zeit ist hier als geriiumig vorgestellt, sofem sie als
MeBzahl etwas umgreift, ein von ... bis, ein Gemessenes. Es ist
damit nicht einmal in der Dbertragung jenes Offene der Zeit
gemeint, das ihren Entriickungen zukommt und das freilich
nicht »raumlich« ist. 1m Wort »Zeitraum« ist daher auch der
gewohnliche Begriff von »Zeit« vorgestellt.
Man konnte aus einer Betrachtung der Geschichte der Raumund
Zeit-Vorstellungen eine Aufhellung iiber den Zeit-Raum
erwarten.
Aber aIle diese seit dem 19. Jahrhundert mehrfach versuchten
historischen Darstellungen sind blind und nutzlos und ohne
wirkliche philosophierende Frage, abgesehen davon, daB sie
nur die »Stellen« aus den jeweiligen Fragezusammenhangen
herauspicken und aufreihen.
Die Geschichte dieser »Vorstellungen« ist die Geschichte der
Wahrheit des Seyns und kann nur in eins mit der Geschichte
der Leitfrage philosophisch fruchtbar herausgestellt werden.
Alles andere ist gelehrte Mache, die nur noch mehr zur AuBerlichkeit
des Stellensammelns und Vergleichens verfiihrt.
242. Der Zeit-Raum als der Ab-grund
Der Ab-grund ist die urspriingliche Wesung des Grundes. Der
Grund ist das Wesen der Wahrheit. Wird daher der Zeit-Raum
als Ab-grund begriffen und kehrig vom Zeit-Raum her der
Ab-grund bestimmter gefaBt, so eroffnet sich damit der kehrige
Bezug und die Zugehorigkeit des Zeit-Raums zum Wesen der
Wahrheit.
Der Abgrund ist die urspriingliche Einheit von Raum und
Zeit, jene einigende Einheit, die sie erst in ihre Geschiednis
auseinandergehen liiBt.
Der Ab-grund ist aber auch zuvor das urspriingliche Wesen
des Grundes, seines Griindens, des Wesens der Wahrheit.
...,
Was ist der Ab-grund? Welches ist seine Weise des Griindens?
Der Ab-grund ist das Weg-bleiben des Grundes.
Und was ist der Grund? Er ist das Sichverhiillende - Aufnehmen,
weil ein Tragen, und dieses als Durchragen des Zugriindenden.
Grund: das Sichverbergen im tragenden Durchragen.
Ab-grund das Ausbleiben; als Grund im Sichverbergen, ein
Sichverbergen in der Weise der Versagung des Grundes. Versagung
aber ist nicht nichts, sondem eine ausgezeichnete urspriingliche
Art des Unerfiillt-, des Leerlassens; somit eine ausgezeichnete
Art der Eroffnung.
Allein, der Ab-grund ist als Wesung des Grundes kein bloBes
Sichversagen als einfacher Riickzug und Weggang. Der Abgrund
ist Ab-grund. 1m Sichversagen bringt der Grund in einer