Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

28 1. Vorbliek
9. Durchbliek
29
Aus dieser Not wird die Griindung der Wahrheit des Seins,
die Griindung des Da-seins notwendig.
Diese Notwendigkeit vollzieht sich in der sUindigen, alles geschichtliche
Menschsein durchherrschenden Entscheidung: ob
der Mensch kiinftig ein Zugehoriger ist zur Wahrheit des Seins
und so aus dieser Zugehorigkeit und fUr sie die Wahrheit als
Wahres in das Seiende birgt, oder ob der Beginn des letzten
Menschen diesen in die verstellte Tierheit wegtreibt und dem
geschichtlichen Menschen den letzten Gott versagt.
Was ist, wenn der Kampf um die MaBstabe erstirbt, wenn
das gleiche Wollen keine GroBe mehr will, d. h. keinen Willen
zur groBten Verschiedenheit der Wege mehr aufbringt?
Wenn noch der andere Anfang sich vorbereitet, dann ist dies
als eine groBe Wandlung verborgen, und umso verborgener je
groBer das Geschehnis. Der Irrtum besteht freilich, als muBte
ein wesentlicher Umschlag, der von Grund aus Alles ergreift,
auch sogleich und uberhaupt von Allen gewuBt und begriffen
werden und sich in der Offentlichkeit abspielen. Nur Wenige
stehen immer in der Helle dieses Blitzes.
Die Meisten haben jenes »Gliick.«, in einem Vorhandenen
sich vorzufinden und so das lhrige im Verfolg des Nutzens fiir
ein Ganzes zu betreiben.
1m anderen Anfang wird jenes ganz Andere vorausgedacht,
was der Entscheidungsbereich genannt worden, in dem sich das
eigentliche geschichtliche Seyn der Volker gewinnt oder verliert.
Dieses Sein - die Geschichtlichkeit - ist nie in jedem Zeitalter
dasselbe. Es steht jetzt vor einer wesentlichen Wandlung, sofern
es zur Aufgabe bekommt, jenen Entscheidungsbereich zu
griinden, jenen Ereigniszusammenhang, kraft dessen menschliches
geschichtliches Seiendes erst sich zu sich selbst bringt. Die
Griindung dieses Bereichs verlangt eine EntauBerung, die das
Gegenteil ist der Selbstaufgabe. Sie kann nur aus dem Mut
zum Ab-grund vollzogen werden. Dieser Bereich, wenn solche
Kennzeichnung iiberhaupt zureicht, ist das Da-sein, jenes Zwi­
schen, das, sich selbst erst griindend, den Menschen und den
Gott auseinander- und zueinander-setzt und einander eignet.
Was in der Griindung des Da-seins sich eroffnet, ist das Ereignis.
Damit ist nicht gemeint ein »Gegeniiber«, ein Anschaubares
und eine »Idee«, sondern das Heriiberwinken und das
Hinubersichhalten im Offenen des Da-, das eben der lichtend­
-verbergende Wendungspunkt in dieser Kehre ist.
Diese Kehre gewinnt ihre Wahrheit nur, indem sie als Streit
zwischen Erde und Welt bestritten und so das Wahre in das
Seiende geborgen wird. Nur Geschichte, die im Da-sein sich
griindet, hat die Gewiihr einer Zugehorigkeit zur Wahrheit des
Seins.
9. Durchblick
Das Seyn als Ereignis - zogemde Versagung als (Verweigerung).
Reife: Frucht und Verschenkung. Das Nichthafte im
Seyn und der Gegenschwung; streitig (Seyn oder Nichtsein).
Das Scyn west in der Wahrheit: Lichtung fur das Sichverbergen.
Die Wahrheit als Wesen des Grundes: Grund - das Worin
gegriindet (nicht das Woher als Ursache).
Der Grund griindet als Ab-grund: die Not als das Offene des
Sichverbergens (nicht die »Leere«, sondem ab-griindige Unerschopfung).
Der Ab-grund als der Zeit-Raum.
Der Zeit-Raum die Augenblicks-stiitte des Streites (Seyn oder
Nichtsein).
Der Streit als der Streit von Erde und Welt, weil Wahrheit
des Seyns nur in der Bergung und diese als das grundende
»Zwischen« im Seienden. Auseinander von Erde und Welt.
Die Bahnen und Weisen der Bergung - das Seiende.