Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

296 V. Die Griindung
173. Das Da-sein
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gedacht werden, auf die q),\J(JL~ und die sie bestimmende aAfrItELU.
So bekommt der Name Dasein vollends den echten erstanHinglichen
Gehalt: von sich her aufgehend unverborgen (da) wesen.
Durch die ganze Geschichte der Metaphysik zieht sich aber der
nicht zufallige Brauch, den Namen fur die Wirklichkeitsweise
des Seienden auf dieses selbst zu ubertragen und mit »Dasein«
»das Dasein« zu meinen, das ganze wirklich vorhandene Seiende
selbst. Dasein ist so nur die gute deutsche Dbertragung
von existentia, das Aussichhervortreten und -stehen des Seienden,
von sich her anwesen (bei wachsendem Vergessen der
aA~'ltELa).
Durchgangig meint »Dasein« nichts anderes. Und man kann
demgemaB yom dinglichen, tierischen, menschlichen, zeitlichen
Dasein sprechen.
Vollig verschieden davon ist Bedeutung und Sache des Wortes
Da-sein im Denken des anderen Anfangs, so verschieden,
daB es von jenem ersten Gebrauch zu diesem anderen keinen
vermittelnden Dbergang gibt.
Das Da-sein ist nicht die Wirklichkeitsweise von jeglichem
Seienden, sondem ist selbst das Sein des Da. Das Da aber ist die
Offenheit des Seienden als solchen im Ganzen, der Grund der
urspriinglicher gedachten aA~'ltELa. Das Da-sein ist eine Weise
zu sein, die, indem sie das Da »ist« (activ-transitiv gleichsam),
gemaB diesem ausgezeichneten Sein und als dieses Sein selbst
ein einzigartiges Seiendes ist (das Wesende der Wesung des
Seyns).
Das Da-sein ist der eigen sich griindende Grund der