Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

44 I. Vorblick
17. Die Notwendigkeit der Philosophie
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Diese Frage muB gefragt werden des Wesens des Seins wegen,
das uns braucht, und zwar nicht als die gerade noch Vorhandenen,
sondem uns, sofem wir das Da-sein ausstehend instandlich
bestehen und griinden als die Wahrheit des Seyns.
Daher ist die Besinnung - Einsprung in die Wahrheit des
Seins - notwendig Selbst-besinnung. Das besagt nicht (vgl. Die
Griindung) ruckgewendete Betrachtung von uns als »gegebe.­
nen«, sondem Griindung der Wahrheit des Selbstseins aus dem
Eigentum des Da-seins.
Die Frage, Db wir zugehorig sind dem Sein, ist nach dem
Gesagten in sich auch die Frage nach dem Wesen des Seyns.
Diese Frage nach der Zugehorigkeit ist eine Entscheidungsfrage
zwischen der erst zu bestimmenden Zugehorigkeit und
der Seinsverlassenheit als der Versteifung auf das Unseiende
als dem Anschein des Seienden.
Weil die Philosopme solche Besinnung ist, springt sie in die
auBerste uberhaupt mogliche Entscheidung voraus und beherrscht
mit ihrer Eroffnung im voraus aIle Bergung der Wahrheit
im Seienden und als Seiendes. Deshalb ist sie herrschaftliches
Wissen schlechthin, obzwar nicht »absolutes« Wissen
nach der Art der Philosophie des deutschen Idealismus.
Weil aber Besinnung Selbst-besinnung ist und demzufolge
wir mit in die Frage riieken, wer wir sind, und weil unser Sein
eingeschichtlichesund zwar zunachstuberkommenes gewesendes
ist, wird die Besinnung notwendig zur Frage nach der Wahrheit
der Gescmchte der Philosopme, Besinnung auf ihren aIles uberholenden
ersten Anfang und dessen Entfaltung zum Ende.
Eine Besinnung auf das Heutige tragt immer zu kurz. Wesentlich
ist die auf den Anfang, der sein Ende vorzeichnend
auch und das »Heutige« als Auslauf des Endes noch einbezieht,
und dies so, daB vom Anfang her erst das Heutige seinsgeschichtlich
(vgl. Der Anklang, 57. Die Geschichte des Seyns
und die Seinsverlassenheit) offenbar wird.
Und noch kurzer tragt die seit dem Beginn der Neuzeit ­
nicht zufallig - ublich gewordene Ausrichtung der Philosophie
an den»Wissenschaften«. Diese Fragerichtung - nicht nur die
der ausgesprochen »wissenschaftstheoretischen« Art - muB vollig
aufgegeben werden.
Die Philosophie baut nie unmittelbar am Seienden, sie bereitet
die Wahrheit des Seins vor und steht mit den hierbei
sich offnenden Blickbahnen und Gesichtskreisen bereit.
Die Philosophie ist eine Fuge im Seienden als die sich dem
Seyn fiigende Verfiigung iiber seine Wahrheit.
17. Die Notwendigkeit der Philosophie
AIle Notwendigkeit wurzelt in einer Not. Die Philosophie als
die erste und auBerste Besinnung auf die Wahrheit des Seyns
und das Seyn der Wahrheit hat ihre Notwendigkeit in der
ersten und auBersten Not.
Diese Not ist Jenes, was den Menschen im Seienden umtreibt
und ihn zuerst vor das Seiende im Ganzen und in die Mitte des
Seienden und so zu sich selbst bringt und damit jeweils Geschichte
anfangen oder untergehen laBt.
Dieses Umtreibende ist die Geworfenheit des Menschen in
das Seiende, die ibn zum Werfer des Seins (der Wahrheit des
Seyns) bestimmt.
Der geworfene Werfer voIlzieht den ersten, d. h. griindenden
Wurf als Entwurf (vgl. Die Griindung, IW3. Der Entwurf und
das Da-sein) des Seienden auf das Seyn. 1m ersten Anfang, da
der Mensch erst uberhaupt vor das Seiende zu stehen kommt,
ist der Entwurf selbst und seine Art und seine Notwendigkeit
und Not noch dunkel und verhiiIlt und dennoch machtig: C:PU(J'L~
- uAfrl}ELu - €V - nav - A6yo~ - vou~ - n6AEllo~ - Ill] OV - llh,Y1 ­
UllLxtU.
Die Notwendigkeit der Philosophie besteht darin, daB sie als
Besinnung jene Not nicht beseitigen, sondem ausstehen und
begriinden, zum Grund der Geschichte des Menschen machen
muB.