Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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II. Der Anklang
lichkeit unbedingt GemaBe, welche Verstandlichkeit gefordert
wird aus dem Wesen der Wissenschaft als der Einrichtung
von Richtigkeiten innerhalb der Beherrschung und
Lenkung alles Gegenstandlichen im Dienste der Nutzung
und Ziichtung.
to. Sofem »die Wissenschaft« in der Durchforschung ihres Gebietes
die ihr allein gemaBe Aufgabe hat, tragt die Wissenschaft
selbst in sich den Zug zu einer Steigerung der Vorrangstellung
des Vorgehens und Verfahrens gegeniiber dem
Sachgebiet selbst. Die entscheidende Frage fiir die Wissenschaft
als solche ist nicht, welchen Wesenscharakter das dem
Sachgebiet zugrundeliegende Seiende selbst hat, sondem ob
mit diesem oder jenem Verfahren eine »Erkenntnis«, d. h.
ein Ergebnis fiir die Untersuchung zu erwarten steht. Leitend
ist der Blick auf die Einrichtung und Bereitstellung
von »Ergebnissen«. Die Ergebnisse und vollends gar ihre
unmittelbare Nutzungseignung sichem die Richtigkeit der
Untersuchung, welche wissenschaftliche Richtigkeit als
Wahrheit eines Wissens gilt. In der Berufung auf die»Ergebnisse«
und ihren Nutzen muB »die« Wissenschaft von
sich aus die Bestatigung ihrer Notwendigkeit suchen (ob dabei
»die Wissenschaft« als »Kulturwert« oder als »Dienst
am Volke« oder als »politische Wissenschaft« sich rechtfertigt,
macht im Wesen keinen Unterschied, weshalb denn
aIle Rechtfertigungen und »Sinngebungen« dieser Art
durcheinanderlaufen und mehr und mehr trotz scheinbarer
Feindschaft als zusammengehorig sich erweisen). Nur eine
durchaus neuzeitliche (d. h. »liberale«) Wissenschaft kann
»volkische Wissenschaft« sein. Nur die neuzeitliche Wissenschaft
erlaubt auf Grund der Vorrangstellung des Verfahrens
vor der Sache und der Urteilsrichtigkeit vor der
Wahrheit des Seienden die je nach Bediirfnis regelbare
Umschaltung auf verschiedene Zwecke (Durchfiihrung
des entschiedenen Materialismus und Technizismus im
Boischewismus; Einsatz im Vierjahresplan; Nutzung fiir die
76. Siitze iiber »die Wissenschaft«
politische Erziehung). »Die« Wissenschaft ist hier iiberall
dieselbe, und sie wird gerade durch diese verschiedenen
Zwecksetzungen im Grunde immer einformiger, d. h.
»intemationaler«.
Weil »die Wissenschaft« kein Wissen, sondem Einrichtung
von Richtigkeiten eines Erkliirungsgebietes ist, erfahren
»die Wissenschaften« auch notwendig aus jeweils neuen
Zwecksetzungen sogleich neue »Auftriebe«, mit deren Hilfe
sie zugleich jede mogliche Bedrohung (namlich jede wesenhafte)
sich ausreden und in emeuter »Beruhigung« weiterforschen
konnen. So bedurfte es jetzt nur weniger Jahre, bis
»die Wissenschaft« sich dariiber klar wurde, daB ihr »liberales«
Wesen und ihr »Ideal der ObjektiviHit« mit der politischen-volkischen
»Ausrichtung« sich nicht nur gut vertragen,
sondem fiir diese unentbehrlich sind. Und daher muB
jetzt sowohl von der»Wissenschaft« her wie von der»Weltanschauung«
aus einmiitig zugegeben werden, daB die
Rede von einer »Krisis« der Wissenschaft in der Tat nur ein
Geschwatz war. Die »volkische« »Organisation« »der« Wissenschaft
bewegt sich auf derselben Bahn wie die »amerikanistische«,
die Frage ist lediglich, auf welcher Seite die gro­
Beren Mittel und Krafte zur schnelleren und vollstandigen
Verfiigung gestellt werden, um das ungeiinderte und aus
sich auch unveriinderbare Wesen der neuzeitlichen Wissenschaft
seinem auBersten Endzustand entgegen zu jagen,
eine »Aufgabe«, die noch Jahrhunderte in Anspruch nehmen
kann und immer endgiiltiger jede Moglichkeit einer
»Krisis« der Wissenschaft, d. h. eine wesentliche Verwandlung
des Wissens und der Wahrheit ausschlieBt.
11. Jede Wissenschaft ist streng, aber nicht jede Wissenschaft ist
»exakte W issenschaft«. Der Begriff des »Exakten« ist mehrdeutig.
Allgemein bedeutet das Wort: genau, abgemessen,
sorgfaltig. In diesem Sinne ist jede Wissenschaft der Forderung
nach »exakt«, namlich im Hinblick auf die Sorgfalt
der Handhabung der Methode als Befolgung der im Wesen
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