Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

328 V. Die Griindung
207. Von der aA~{}EL(l zum Da-sein
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1st dann der Entwurf reine Willkiir? Nein, hochste Notwendigkeit,
freilich keine im Sinne einer logischen Folge, die aus
Satzen einsichtig gemacht werden konnte.
Die Notwendigkeit der Not. Wessen? Des Seyns selbst, das
seinen ersten Anfang durch den anderen Anfang ins Freie
bringen und so iiberwinden muB.
1m iiblichen Gesichtskreis der »Logik« und des herrschenden
Denkens bleibt der Entwurf der Wahrheitsgriindung reine
Willkiir, und hier auch allein ist der Weg frei zum endlosen,
scheinbar griindlichen Zuriickfragen nach der Wahrheit der
Wahrheit der Wahrheit u.s.f.. Man nimmt hier die Wahrheit
als einen Gegenstand der Berechnung und Ausrechnung und
setzt den Anspruch auf letzte Verstandlichkeit eines alltaglichen
machenschaftlichen Verstandes als MaBstab. Und hier kommt
in der Tat die Willkiir zutage. Denn dieser Anspruch hat keine
Notwendigkeit, weil ihm die Not fehlt, da er sich aus der Notlosigkeit
des Selbstverstandlichen sein scheinbares Recht herleitet,
falls er iiberhaupt noch auf RechtmaBigkeitsfragen hinsichtlich
seiner selbst sich einzulassen vermag, da ja solches
allem Selbstverstandlichen am femsten liegt.
Und was ist selbstverstandlicher als die »Logik«!
Der wesentliche Entwurf des Da aber ist der ungeschiitzte
Austrag der im W urf erst aufkommenden Geworfenheit seiner
selbst.
205. Das Offene*
Dies Freie gegen das Seiende. Das Ungeschiitzte durch das
Seiende. Der Zeit-Spiel-Raum der Wirmis und der Winke. Das
Zugehorige zum Seyn.
206. Von der aA~{}£tll zum Da-sein*
1. Der kritische Riickgang von der Richtigkeit zur Offenheit.
2. Die Offenheit erst das wesentliche AusmaB der aAtl{}£Ul, die in
dieser Hinsicht noch unbestimmt.
3. Dieses wesentliche AusmaB bestimmt selbst den »Ort« (Zeit­
Raum) der Offenheit: das gelichtete Inmitten des Seienden.
4. Damit die Wahrheit endgiiltig abgelost von allem Seienden
in jeder Art von Auslegung, sei es als qJlJO'ti;', U>Ell oder perceptum
und Gegenstand, GewuBtem, Gedachtem.
5. Jetzt aber erst recht die Frage nach ihrer eigenen Wesung;
diese nur aus dem Wesen bestimmbar, dieses yom Seyn her.
6. Das urspriingliche Wesen aber Lichtung des Sichverbergens,
d. h. Wahrheit ist urspriingliche Wahrheit des Seyns (Ereignis).
7. Diese Lichtung west und ist in der gestimmten schaffenden
Ertragsamkeit: d. h. Wahrheit »ist« als Da-griindung und
./
Da-sein.
8. Das Da-sein der Grund des Menschen.
9. Damit aber neu gefragt: wer der Mensch ist.
Von der Richtigkeit her nur als Bedingung angezeigt, aber so
nicht in sich selbst ersprungen.
Das Offene:
als das Freie der Kiihnheit des Schaffens,
als das Ungeschiitzte des Austrags der Geworfenheit; beides in
sich zusammengehorig als die Lichtung des Sichverbergens.
Das Da als er-eignet im Ereignis.
* Wahrheit und Da-sein
207. Von der aA~{}£Lll zum Da-sein
Die aA~{}£Lll, anfiinglich begriffen als Grundcharakter der ljJU