Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

158 II. Der Anklang
77. experiri - experientia - experimentum . .. 159
24. Allein, das groBe Entsetzen kommt nur aus dem wesentlichen,
schon im anderen Anfang stehenden Wissen, niemals
aus der Ohnmacht und bloBen Ratlosigkeit. Das Wissen
aber ist die Instandigkeit in der Fragwiirdigkeit des
Seyns, das so seine einzige Wiirde wahrt, daB es sich selten
genug verschenkt in der Verweigerung als das verborgene
Ereignis des Vorbeigangs der Entscheidung iiber die Ankunft
und Flucht der Gotter im Seienden. Welcher Zukiinftige
griindet diesen Augenblick des Vorbeigangs zum Anfang
eines anderen »Zeitalters«, will sagen: einer anderen
Geschichte des Seyns?
Die Auflosung und Zusammenschiebung
der wissenschaftlichen tragenden Fakultiiten
haltliche Bereicherung und Befriedigung finden und vielleicht
in der Lehre noch geltend machen, aber dieses alles beweist
nichts gegen den Vorgang, in den die gesamte Einrichtung
»Wissenschaft« unwiderruflich eingefUgt ist. Die Wissenschaft
wird nicht nur nie sich daraus losen konnen, sondern sie wird
die Loslosung auch und vor allem nie wollen und, je mehr sie
fortschreitet, umso weniger wollen konnen.
Dieser Vorgang ist aber vor allem auch nicht etwa eine Erscheinung
der jetzigen deutschen Universitat, sondem er trifft
alles, was irgendwo und wann kiinftig als »Wissenschaft« wird
noch mitsprechen wollen.
Wenn bisherige und friihere Einrichtungsformen sich dabei
noch lange erhalten, so werden sie eines Tages nur umso entschiedener
das deutlich werden lassen, was hinter ihrem scheinbaren
Schutz sich begeben hat.
Die historischen Geisteswissenschaften werden zur Zeitungswissenschaft.
Die Naturwissenschaften werden zur l11aschinenwissenschaft.
77. experiri - experientia - experimentum - »Experiment«­
»Zeitung« und »Maschine« sind im wesentlichen Sinne gemeint
als die vordrangenden Weisen der endgiiltigen (fUr die
E\1ltELQLU - Erfahrung - Versuch
Neuzeit zur Vollendung treibenden) Vergegenstandlichung, die
in sich alle Sachhaltigkeit des Seienden aufsaugt und dieses
selbst nur noch als AnlaB des Erlebens.
Durch diesen Vorrang des Vorgehens in der Einrichtung und
Herrichtung kommen beide Gruppen von Wissenschaften in
die Dbereinstimmung hinsichtlich des Wesentlichen, d. h. ihres
Betriebscharakters.
Diese »Entwicklung« der neuzeitlichen Wissenschaft in ihr
Wesen ist heute erst Wenigen sichtbar und wird von den meisten
als nicht vorhanden zuriickgewiesen werden. Sie laBt sich
auch nicht durch Tatsachen beweisen, sondem nur aus einem
Wissen von der Geschichte des Seins her erfassen. Viele
»Forscher« werden sich selbst noch vorstellen als zugehorig zu
den bewahrten Dberlieferungen des 19. Jahrhunderts. Ebenso
viele werden im Bezug zu ihren Gegenstanden noch neue in­
Um dem Begriff des wissenschaftlichen Experimentes im Sinne
der heutigen, neuzeitlichen Wissenschaft die hinreichende Bestimmtheit
verschaffen zu konnen, bedarf es eines Durchblicks
durch die Stufen und Weisen des »Erfahrens«, in deren Zusammenhang
das »Experiment« gehort. Die lange Geschichte
des Wortes (und d. h. zugleich der Sache), das mit dem Namen
»Experiment« anklingt, darf nicht dazu verleiten, dort, wo
experimentum und experiri und experientia vorkommen, nun
auch schon die Kenntnis des heutigen »Experimentes« oder
auch nur die unmittelbaren Vorstufen dazu finden zu wollen.
Je klarer dasUnterschiedliche herauskommt, was dasselbe Wort
deckt, umso scharfer wird auch das Wesen des neuzeitlichen
»Experimentes« zu fassen sein oder zum mindesten werden die
Hinsichten sich festlegen lassen, in denen allein dieses Wesen
sichtbar wird. Es sei hier, ohne historischen Verfolg der Wort­