Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

124 II. Der Anklang
60. Woher die Notlosigkeit als die hochste Not? 125
staltung trieft von »Erlebnissen«. Und dieses »Erleben« bezeugt,
daB nun auch der Mensch selbst als seiender seines
Seyns verlustig gegangen und zum Raub seiner Jagd nach
Erlebnissen geworden ist.
59. Das Zeitalter der volligen Fraglosigkeit
und Verzauberung
Man pflegt das Zeitalter der »Zivilisation« dasjenige der Ent­
-zauberung zu nennen, und diese scheint eher, ja allein mit der
volligen Fraglosigkeit zusammen zu gehen. Gleichwohl ist es
umgekehrt. Nur muB gewuBt werden, woher die Bezauberung
kommt. Antwort: aus der schrankenlosen Herrschaft der Machenschaft.
Wenn diese in die Endherrschaft kommt, wenn sie
alles durchsetzt, dann sind keine Bedingungen mehr, urn die
Verzauberung noch eigens zu spiiren und gegen sie sich zu
sperren. Die Behexung durch die Technik und ihre sich sHindig
iiberholenden Fortschritte ist nur ein Zeichen dieser Verzauberung,
der zufolge alles auf Berechnung, Nutzung, Ziichtung,
Handlichkeit und Regelung drangt. Sogar der »Geschmack«
wird jetzt Sache dieser Regelung, und Alles kommt auf ein
»gutes Niveau«. Der Durchschnitt wird immer besser, und
kraft dieser Besserung sichert er immer unwiderstehlicher und
unauffalliger seine Herrschaft.
Es ist freilich ein triigerischer SchluB, zu meinen, je hoher
cler Durchschnitt, umso iiberragender werde die Hohe der iiberdurchschnittlichen
Leistungen. Dieser SchluB selbst ist ein verraterisches
Zeichen der Rechenhaftigkeit dieser Haltung. Die
Frage bleibt, ob denn noch iiberhaupt ein Raum fiir das Dberdurchschnittliche
gebraucht wird, ob nicht die Geniigsamkeit
im Durchschnitt immer beruhigter und berechtigter wird, bis
sie sogar sich einredet, selbst das schon geleistet zu haben und
nach Wunsch unmittelbar leisten zu konnen, was der Vber­
-durchschnitt zu bieten beansprucht.
Die standige Niveauhebung des Durchschnittlichen und die
gleichlaufende Verbreitung und Verbreiterung der Niveauebene
bis zur Platt/orm aller Betriebsamkeit iiberhaupt ist das
unheimlichste Zeichen des Schwindens der Entscheidungsraume,
ist Zeichen der Seinsverlassenheit.
60. Woher die Notlosigkeit als die hochste Not?
Die Not-Iosigkeit wird am hochsten, wo die SelbstgewiBheit
uniibertreffbar geworden ist, wo alles fiir errechenbar gehalten
wird und wo vor allem entschieden ist, ohne vorherige Frage,
wer wir sind und was wir sollen; wo das Wissen verloren gegangen
und nie eigentlich begriindet wurde, daB das eigentliche
Selbst-sein geschieht im Dber-sich-hinaus-griinden, was
verlangt: die Griindung des Griindungsraumes und seiner Zeit,
was fordert: das Wissen yom Wesen der Wahrheit als des unumganglich
zu Wissenden.
Wo aber»Wahrheit« langst keine Frage mehr ist und schon
der Versuch zu einer solchen Frage abgewiesen wird als Storung
und abseitiges Griibeln, da hat die Not der Seinsverlassenheit
gar keinen Zeit-Raum.
Wo der Besitz des Wahren als des Richtigen auBer Frage
steht und alles Tun und Lassen lenkt, was soll da noch die
Frage nach dem Wesen der Wahrheit?
Und wo gar dieser Besitz des Wahren sich auf Taten berufen
kann, wer mochte da noch in die Nutzlosigkeit einer Wesensfrage
sich verlieren und dem Spott sich aussetzen?
Aus der Verschiittung des Wesens der Wahrheit als des
Grundes des Da-seins und der Geschichtsgriindung kommt die
Notlosigkeit.