Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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11. Der Anklang
wieder Bestandiges (ov). Probe machen, eine Probe machen;
Aristoteles, Metaphysik A 1: EJ-lTtELQia, UTtoJ.:11'!'L;, das jedesmal
wann-dann. Ver-such, nicht nur »Probieren«, sondern das
Gegenstandliche »in Versuchung bringen«, eine FaIle stellen,
in den Fall bringen, daB - daB nicht!
5. Das Zugehen und Erproben, die Absicht auf Regeln derart,
daB iiberhaupt das Regelhafte und nur dieses das Gegenstiindliche
in seinem Bereich im voraus bestimmt und der
Bereich gar nicht anders faBbar als durch Herausstellung
der Regeln und diese nur durch Aufweisung der Regel-maBigkeit
(Moglichkeiten der Regel-GemaBheit erproben,
Versuchen die »Natur« selbst) und zwar so, daB
die Regel eine solche der Maf30rdnung und der moglichen
MeBbarkeit ist (Raum, Zeit). Was besagt das grundsatzlich
fiir das Werkzeugliche als etwas Stoffliches, Naturhaftes?
Jetzt erst Moglichkeit, aber auch Notwendigkeit des neuzeitlichen
Experimentes. Warum notwendig? Das »exakte«
Experiment (das messende), das unexakte. Erst, wo der Vorgriff
auf wesentlichen und nur quantitativ-regelhaft bestimmten
Gegenstandsbereich, da Experiment moglich; und
der Vorgriff bestimmt es so in seinem "VVesen.
experiri - experientia - intuitus (argumentum ex re)
Steht gegen componere scripta de aliqua re, d. h. Zusammenstellen
der friiheren Meinungen, der Autoritaten, und rein 10­
gische Erorterung dieser Meinungen, um die einsichtigste herauszufinden,
vor allem diejenige, die mit der Glaubenslehre
iibereinstimmt bezw. nicht im Widerspruch steht (argumentum
ex verbo). Vgl. mittelalterliche Naturwissenschaft, wo iiberhaupt
auf essentia als das Reale ausgegangen wird.
experiri - so iiberhaupt gegen das autoritativ Verkundete
und iiberhaupt nicht Zeigbare und ins Licht Zustellende, un­
78. experiri (EJ-lTtELQLa) - »erfahren «
zuganglich fUr lumen naturale (gegen verbum divinum, »0£fenbarung«).
Vgl. Descartes, Regula III.
Dieses experiri schon vormittelalterlich, EJ-lTtELQLa, die Arzte ­
Aristoteles! Wann-dann! EJ-lTtELQLa, 'tEXVTj schon eine UTtOATj'!'L;
des Wann-dann (Regel). Aber jetzt durch den Gegensatz eine
wesentliche Bedeutung und zumal, wenn Wandlung des Menschen:
Hei!sgewiBheit und IchgewiBheit.
Aber damit erst nur die allgemeine Voraussetzung fiir die
Moglichkeit des »Experimentes«. Dieses damit noch nicht selbst
gegeben als etwas, was ein notwendiges und erstes Bestandstuck
der Erkenntnis wird. Dazu bedarf es eines grundsatzlich
neuen Schrittes.
Die besondere und einzigartige Voraussetzung dafur ist, so
merkwiirdig das klingt, daB die Wissenschaft rational-mathematisch
wird, d. h. im hochsten Sinne nicht experimentell. Ansetzung
der Natur als solcher.
Wei! die neuzeitliche »Wissenschaft« (Physik) mathematisch
(nicht empirisch) ist, deshalb ist sie notwendig experimentell
im Sinne des messenden Experimentes.
Der reine Blodsinn zu sagen, das experimentelle Forschen sei
nordisch-germanisch und das rationale dagegen fremdartig!
Wir miissen uns dann schon entschlieBen, Newton und Leibniz
zu den »Juden« zu ziihlen. Gerade der Entwurf der Natur im
mathematischen Sinne ist die Voraussetzung fiir die Notwendigkeit
und Moglichkeit des »Experimentes« als des messenden.
Jetzt Experiment nicht nur gegen bloBes Reden und Dialektik
(sermones et scripta, argumentum ex verbo), sondem gegen
beliebiges, nur der Neugier folgendes Auskundschaften eines
unbestimmt vorgestellten Bereiches (experiri).
Jetzt das Experiment notwendiges Bestandstiick der exakten,
auf den quantitativen Entwurf der Natur gegriindeten und
diesen selbst ausbauenden Wissenschaft.
Jetzt das Experiment nicht mehr nur gegen bloBes argumentum
ex verbo und gegen»Spekulation«, sondem gegen alles
bloBe experiri.
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