Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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1. Vorblick
nicht die Anzeige anderer Seinsweisen des Menschen - alles fUr
sich genommen als verbesserte Anthropologie - ist es, was hier
die Selbst-besinnung beibringt, sondern die Frage nach der
Wahrheit des Seins bereitet den Bereich der Selbstheit, in der
geschichtlich wirkend und handelnd erst der Mensch - wir ­
gestaltet als Volk zu seinem Selbst kommt.
Die Eigenheit des Da-seins als gegriindet im Selbstsein kann
freilich zunachst im Dbergang aus dem bisherigen ichhaften
SelbstbewuBtsein auch nur von diesem her angezeigt werden;
das Da-sein als je meines. Dabei ist zu bedenken, daB auch dieses
ichhafte SelbstbewuBtsein durch Kant und den deutschen
Idealismus eine ganz andere Gestalt schon erreichte, in der
eine Zugewiesenheit zum »wir« und zurn Geschichtlichen und
Absoluten mitgesetzt ist. Mit Da-sein vollends ist sogleich die
Versetzung in das Offene gegeben. Bier einen »Subjektivismus«
finden wollen, ist, von anderem ganz abgesehen, jedesmaloberflachlich.
Die Besinnung des anfanglichen Denkens geht auf uns
(selbst) und doch nicht. Nicht auf uns, urn von da die maBgebenden
Bestimmungen abzuheben, aber auf uns als geschichtlich
Seiende und zwar in der Not der Seinsverlassenheit
(zunachst Verfall des Seinsverstandnisses und Seinsvergessenheit).
Auf uns, die so schon in der Ausgesetztheit in das Seiende
angesetzt sind, auf uns in dieser Weise, urn iiber uns weg zum
Selbstsein zu finden.
Der Dbergangscharakter des anfanglichen Denkens bringt
unvermeidlich diese Zweideutigkeit mit sich, als handle es sich
urn eine anthropologisch existenzielle Besinnung im gelaufigen
Sinne. In Wahrheit aber ist jeder Schritt getragen von der
Frage nach der Wahrheit des Seyns.
Der Blick auf uns wirdvollzogen aus dem Vorsprung in das
Da-sein. Fiir die erste Besinnung aber muBte versucht werden,
iiberhaupt einmal an auBersten Seinsweisen des Menschen die
Andersartigkeit des Daseins gegen alles »Erleben« und »BewuBtsein«
zur Abhebung zu bringen.
32. Das Ereignis. Ein entscheidender Durchblick . ..
Die Verfiihrung liegt nahe, die ganze Besinnung in »Sein
und Zeit« I. Balfte dennoch auf den Umkreis einer nur anders
gerichteten Anthropologie einzuschranken.
31. Der StU des anfiinglichen Denkens
Stil: die Selbst-gewiBheit des Daseins in seiner griindenden
Gesetzgebung und in seiner Bestiindnis des Grimmes.
Der Stil der Verhaltenheit, weil diese von Grund aus die Instandlichkeit
durchstimmt, die erinnernde Erwartung des Ereignisses.
Diese Verhaltenheit durchstimmt auch aile Bestreitung des
Streites zwischen Welt und Erde.
Sie unterstellt sich - es erschweigend - dem sanften MaB und
tragt in sich aus den argen Grimm, die beide - sich gehorend ­
aus der Erde sowohl wie von der Welt her verschieden sich
begegnen.
Stil ist als gewachsene GewiBheit das Vollzugsgesetz der
Wahrheit im Sinne der Bergung in das Seiende. Weil Kunst
z. B. ist das Ins-Werk-setzen der Wahrheit und im Werk die
Bergung in sich selbst zu sich selbst zu stehen kommt, deshalb
ist der »Stil«, wenngleich kaum begriffen, besonders im Felde
der Kunst sichtbar. Nicht jedoch wird hier von der Kunst her
der Stilgedanke auf das Da-sein als solches erweitert iibertragen.
32. Das Ereignis
Ein entscheidender Durchblick nach der Vollziehung
von Anklang und Zuspiel
Es gilt, im voraus den Bezug von Sein und Wahrheit zu erblicken
und zu verfolgen, wie von hier aus Zeit und Raum in
ihrer urspriinglichen Zugehorigkeit bei aller Fremdheit gegriindet
sind.
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