Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

90 1. Vorblick
44. Die »Entscheidungen«
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nur die »Systembauerei«, sondern auch das »systematische«
Denken noch leicht, d. h. auf eine gesicherte Auslegung des
Seienden gegriindet gegeniiber der Aufgabe des Fragens nach
der Wahrheit des Seyns, des Denkens der Ent-scheidung.
Zunachst aber denken wir die »Entscheidung« als ein Vorkommnis
innerhalb eines Entweder-Oder.
Und es ist ratsam, die urspriingliche seinsgeschichtliche Auslegung
der Entscheidung vorzubereiten durch einen Hinweis
auf »Entscheidungen«, die aus jener Ent-scheidung als geschichtliche
Notwendigkeiten entspringen.
Die lange, nicht nur neuzeitliche Gewohnung an eine Vordergriindlichkeit
des Menschen (als animal rationale) in allem
abendlandischen Denken macht es schwer, Worte und Begriffe
eines scheinbar festliegenden anthropologisch-psychologischen
Gehalts aus einer ganz anderen Wahrheit und zur Griindung
dieser zu sagen, ohne der anthropologischen MiBdeutung zu
entgehen und der bequemen Entgegnung, daB eben doch alles
»anthropologisch« sei. Die Billigkeit dieses Einwandes ist so
grenzenlos, daB sie verdachtig werden muB. Ihr liegt zugrunde,
daB man den Menschen, d. h. sich selbst, nie in die Frage stellen
will, vielleicht weil man im Geheimen doch der anthropologischen
Herrlichkeit des Menschen nicht so vollig sicher ist.
44. Die »Entscheidungen«
Db der Mensch »Subjekt« bleiben will oder ob er das Da-sein
griindetob
mit dem Subjekt das »animal« als die »Substanz« und
das »rationale« als »Kultur« dauerfahig bleiben solI oder Db
die Wahrheit des Seyns (siehe unten) im Da-sein eine werdende
Statte findetob
das Seiende das Sein als sein »Generellstes« nimmt und
damit der »Ontologie« ausliefert und verschiittet oder ob das
Seyn in seiner Einzigkeit zum Wort kommt und das Seiende
als Einmaliges durchstimmtob
die Wahrheit als Richtigkeit in die GewiBheit des Vorstellens
und Sicherheit des Rechnens und Erlebens entartet
oder ob das anfanglich ungegriindete Wesen der uAfJi1ELa als die
Lichtung des Sichverbergens auf einen Grund kommtob
das Seiende als das Selbstverstandlichste alles Mittlere
und Kleine und Durchschnittliche zum Verniinftigen verfestigt
oder ob das Fragwiirdigste die Gediegenheit des Seyns ausmachtob
die Kunst eine Erlebnisveranstaltung oder das Ins-Werk­
Setzen der Wahrheit ist ­
ob die Geschichte zur Riistkammer der Bestatigungen und
Vorlauferschaften herabgesetzt wird oder als der Gebirgszug
der befremdlichen unbesteigbaren Berge aufsteigtob
die Natur zum Ausbeutungsgebiet des Rechnens und Einrichtens
und zur Gelegenheit des »Erlebens« erniedrigt wird
oder ob sie als die sich verschlieBende Erde das Offene der bildlosen
Welt tragtob
die Entgotterung des Seienden in der Verchristlichung der
Kultur ihre Triumphe feiert oder ob die Not der Unentschiedenheit
iiber die Nahe und Ferne der Gotter einen Entscheidungsraum
vorbereitetob
der Mensch das Seyn wagt und damit den Untergang
oder ob er sich mit dem Seienden begniigtob
der Mensch iiberhaupt noch die Entscheidung wagt oder
ob er sich der Entscheidungslosigkeit iiberlaBt, die das Zeitalter
als den Zustand »hochster« »Aktivitat« nahelegt.
AIle diese Entscheidungen, die dem Schein nach viele sind
und verschiedene, ziehen sich auf die eine und einzige zusammen:
ob das Seyn sich endgiiltig entzieht oder ob dieser Entzug
als die Verweigerung zur ersten Wahrheit und zum anderen
Anfang der Geschichte wird.
Das Schwerste und Herrlichste der Entscheidung fur das
Seyn verschlieBt sich darin, daB sie unsichtbar bleibt und, falls