Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

494 VIII. Das Seyn
Grenzenlosigkeit des Kennens von allem nach allen Hinsichten
und mit allen Mitteln der Darstellung, die Verfiigung iiber
alles Tatsachliche fiihrt zu einer Absperrung von der Geschichte,
die, je entschiedener sie wird, umso unkenntlicher den Abgesperrten
bleibt.
Die Historie ist in ihren Vorformen, ihrer Ausbildung zur
Wissenschaft, in der Verflachung und Verstandlichung dieser
zum gemeinen Rechnen durchaus eine Folge der Metaphysik.
Dieses aber sagt: der Geschichte des Seyns, des Seyns als Geschichte,
wobei aber das Seyn und die Geschichte vollig verborgen
bleiben, ja sogar in die Verborgenheit sich zuriiekhalten.
Das Seyn als Er-eignis ist die Geschichte; von hier aus mufJ
deren Wesen, unabhiingig von der Werdens- und Entwicklungsvorstellung,
unabhiingig von der historischen Betrachtung
und Erkliirung, bestimmt werden. Daher laBt sich das Wesen
der Geschichte auch dann nicht fassen, wenn man, statt yom
historischen (erkundenden) »Subjekt« auszugehen, sich auf das
historische »Objekt« und den Gegenstand richtet. Was solI
denn Gegenstand der Historie sein? 1st »objektive Historie«
ein un-erreichbares Ziel? Sie ist iiberhaupt kein mogliches Ziel.
Dann gibt es auch keine »subjektive« Historie. 1m Wesen der
Historie liegt, daB sie sich auf das Subjekt-Objekt-Verhaltnis
griindet; sie ist objektiv, weil sie subjektiv ist, und insofem sie
dieses ist, muB sie auch jenes sein; daher hat ein »Gegensatz«
zwischen »subjektiver« und »objektiver« Historie gar keinen
Sinn. AIle Historie endet im anthropologisch-psychologischen
Biographismus.
274. Das Seiende und die Berechnung
275. Das Seiende 495
Die planende Berechnung macht das Seiende immer vor-stelliger,
in jeder moglichen Erklarungshinsicht zuganglicher, so
zwar, daB sich diese Beherrschbarkeiten ihrerseits unter sich
einigen und gangiger werden und so das Seiende in das scheinbar
Grenzenlose erweitem; doch eben nur scheinbar. In Wahrheit
vollzieht sich mit dem zunehmenden Ausgriff der Forschung
(der Historie im weitesten Sinn) eine Verlagerung des
Riesigen von dem der Planung Dnterworfenen in die Planung
selbst. Dnd in dem Augenblick, da die Planung und Berechnung
riesenhaft geworden, beginnt das Seiende 00 Ganzen zu
schrumpfen. Die»Welt« wird immer kleiner, nicht etwa nur
im quantitativen Sinne, sondem in der metaphysischen Bedeutung,
das Seiende als Seiendes, d. i. als Gegenstandliches wird
schlieBlich soweit in die Beherrschbarkeit aufgelost, daB der
Seinscharakter des Seienden gleichsam verschwindet und die
Seinsverlassenheit des Seienden sich vollendet.
Die metaphysische Verkleinerung der »Welt« erzeugt eine
Aushohlung des Menschen. Der Bezug zum Seienden als solchem
verliert in diesem und mit diesem jedes Ziel, der Bezug
als Verhalten des Menschen bezieht sich nur noch auf sich selbst
und die PlanmiiBigkeit seines Vollzugs. Das Fiihlen des Gefiihls
fiihlt nur noch das Fiihlen, das Gefiihl selbst wird der
Gegenstand des Genusses. Das »Erleben« erreicht das AuBerste
seines Wesens, die Erlebnisse werden erlebt. Die Verlorenheit
in das Seiende erlebt sich als Fahigkeit, das »Leben« in den
berechenbaren Wirbel des leeren Kreisens um sich selbst zu verwandeln
und dieses Vermogen als die »Lebensniihe« glaubhaft
zumachen.
275. Das Seiende
Verwahrung des Seyns (Verwahrung ereignisgeschichtlich).
Warum? Damit im Seienden zur Wahrheit kommen, von sich
durchstimmt sind die Gotter und das Seyn vergliihe, ohne zu
verloschen. Aber die Gefahr.
Das Seiende »00 Ganzen«? Hat jetzt noch das »Ganze« eine
Notwendigkeit? Zerfallt es nicht als der letzte Rest des »systematischen«
Denkens?
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