Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

144 II. Der Anklang
75. Zur Besinnung auf die Wissenschaft 76. Siitze iiber »die Wissenschaft«*
Es gibt heute zwei Wege und nur zwei Wege einer Besinnung
auf »die Wissenschaft«.
Der eine begreift die Wissenschaft nicht als die jetzt vorhandene
Einrichtung, sondem als eine bestimmte Moglichkeit der
Entfaltung und des Aufbaues eines Wissens, dessen Wesen
selbst erst in einer urspriinglicheren Begriindung der Wahrheit
des Seyns verwurzelt ist. Diese Begriindung voIlzieht sich als
erstmalige Auseinandersetzung mit dem Anfang des abend­
Hindischen Denkens und wird zugleich zum anderen Anfang
der abendlandischen Geschichte. Die so gerichtete Besinnung
auf die Wissenschaft geht ebenso entschieden zuruck in ein
Gewesenes, wie sie alles wagend ausgreift in ein Kiinftiges. Sie
bewegt sich nirgends in der Erorterung eines Gegenwartigen
und seiner unmittelbaren Bewerkstelligung. Yom Gegenwartigen
aus gerechnet verliert sich diese Besinnung auf die Wissenschaft
im Unwirklichen, was ftir aIle Rechnung sogleich auch
das Unmogliche bedeutet (vgl. Die Selbstbehauptung der deutschen
Universitat*).
Der andere Weg, der in den folgenden Leitsatzen vorgezeichnet
sei, begreift die Wissenschaft in ihrer jetzigen wirklichen
Verfassung. Diese Besinnung versucht, das neuzeitliche Wesen
der Wissenschaft nach den ihm zugehorigen Strebungen zu fassen.
Aber als Besinnung ist auch sie keine bloBe Beschreibung
eines vorhandenen Zustandes, sondem die Herausstellung eines
Vorganges, sofem er auf eine Entscheidung tiber die Wahrheit
der Wissenschaft zutreibt. Diese Besinnung bleibt von denselben
MaBstaben wie die erste geleitet und ist nur die Kehrseite
zujener.
* Rektoratsrede 1933 (Gesamtausgabe Band 16)
1. »Wissenschaft« muB immer im neuzeitlichen Sinne verstanden
werden. Die mittelalterliche »Lehre« und die griechische
»Erkenntnis« sind davongrundverschieden, wenngleich
sie mittelbar und gewandelt das mitbestimmen, was wir
heute als »Wissenschaft« kennen und allein auch, gemaB
unserer geschichtlichen Lage, betreiben konnen.
2. Damach ist »die Wissenschaft« selbst kein Wissen (n. 23)
im Sinne der Griindung und Bewahrung einer wesentlichen
Wahrheit. Die Wissenschaft ist eine abgeleitete Einrichtung
eines Wissens, d. h. die machenschaftliche Aufmachung eines
Umkreises von Richtigkeiten innerhalb eines sonst verborgenen
und fiir die Wissenschaft gar nicht fragenswiirdigen
Bezirkes einer Wahrheit (iiber die »Natur«, die »Geschichte«,
das »Recht« z. B.).
3. Das »wissenschaftlich« Erkennbare ist »der Wissenschaft«
jeweils vorgegeben in einer durch die Wissenschaft selbst
nie faBbaren» Wahrheit« tiber das erkannte Gebiet des Seienden.
Das Seiende liegt als Gebiet fUr die Wissenschaft
vor; es ist ein positum, und jede Wissenschaft ist in sich »positive«
Wissenschaft (auch die Mathematik).
4. »Die« Wissenschaft gibt es daher gar nie und nirgends,
etwa so, wie »die Kunst« und »die Philosophie«, die je in
sich, was sie sind, wesentlich und voll sind, wenn sie geschichtlich
sind. »Die Wissenschaft« ist nur ein formaler
Titel, der zu seinem wesentlichen Verstandnis fordert, daB
die zur Wissenschaft gehorige einrichtungsmaBige Zerfallung
in einzelne, d. h. sich vereinzelnde Wissenschaften mitgedacht
wird. So, wie jede Wissenschaft »positiv« ist, muB
sie auch »Einzel«-wissenschaft sein.
5. Die »Spezialistik« ist nicht etwa eine Verfallserscheinung
und Ausartung »der« Wissenschaft und nicht etwa nur ein
unvermeidliches Dbel als Folge des Fortschritts und der Un­
* vgI. Die neuzeitliche Wissenschaft
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