Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

350 V. Die Griindung
haltnis, das nur richtig bleibt unter der Voraussetzung, daB
omne ens (Deus creator ausgenommen) ist ens creatum; wobei
»ontologisch« gesehen auch Deus von der creatio her begriffen
wird, womit sich das MaBgebliche des Schopfungsberichtes des
A. T. in dieser Art »Philosophie« beweist. Der Einblick in diesen
Zusammenhang ist nun aber urn so wesentlicher, als dieser
auch noch in der Metaphysik der Neuzeit uberaU erhalten
bleibt, auch dort, wo die mittelalterliche Ausrichtung am
»Glaubensgut« der Kirche langst und sogar grundsatzlich aufgegeben
ist. Gerade die vielfach abgewandelte Herrschaft des
»christlichen« Denkens in der nach- und gegenchristlichen Zeit
erschwert jeden Versuch, von diesem Boden wegzurucken und
aus ursprunglicherer Erfahrung den Grundbezug von Seyn und
Wahrheit anfanglich zu denken.
226. Die Lichtung der Verbergung und die uA.~ttEta
Die U-A.~ttELa meint die Unverborgenheit und das Unverborgene
selbst. Schon darin zeigt sich an, daB die Verbergung selbst nur
erfahren ist als das zu Beseitigende, was weg gebracht (a-) werdenmuB.
Und deshalb geht das Fragen auch nicht auf die Verbergung
selbst und ihren Grund; und deshalb wird auch umgekehrt das
Entborgene nur als solches wesentlich; wieder nicht die Entbergung,
und diese gar als Lichtung, in der nun uberhaupt die
Verbergung selbst ins Offene kommt. Dadurch wird die Verbergung
jedoch nicht aufgehoben, sondern erst in ihrem Wesen
faBbar.
Wahrheit als die Lichtung fUr die Verbergung ist deshalb ein
wesentlich anderer Entwurf als die UA.~ttELa, obzwar er gerade
in die Erinnerung an diese gehort und diese zu ihm (vgl. S.
352).
Die Lichtung fur die Verbergung als urspriinglich-einiges
Wesen ist der Abgrund des Grundes, als welcher das Da west.
226. Die Lichtung der Verbergung und die UA.1lttW,( 351
Die verfangliche Fassung: Wahrheit ist die Un-wahrheit
bleibt zu miBdeutbar, als daB sie sicher die rechte Bahn weisen
konnte. Sie soU aber doch das Befremdliche anzeigen, was im
neuen Wesensentwurf liegt - die Lichtung fur die Verbergung
und dieses als Wesung im Ereignis.
Welche instandliche Verhaltenheit des Da-seins ist damit
rangmaBig in Anspruch genommen, wenn dieses Wesen der
Wahrheit als das urspriinglich Wahre ins Wissen gehoben werden
soU?
Jetzt erst auch wird der Ursprung der Irre deutlicher und die
Macht und Moglichkeit der Seinsverlassenheit, die Verbergung
und die Ver-steUung; die Herrschaft des Ungrundes.
Der bloBe Hinweis auf die UA.~ttELa zur Erklarung des hier
zum Grund gelegten Wesens der Wahrheit hilft nicht weit, weil
in der UA.~ttELa gerade das Geschehnis der Entbergung und Verbergung
nicht erfahren und als Grund begriffen wird, da ja das
Fragen von der qJ1)(1L~ her bestimmt bleibt, das Seiende als Seiendes.
Anders aber bei der Lichtung fur die Verbergung. Hier stehen
wir in der Wesung der Wahrheit, und diese ist Wahrheit
des Seyns. Die Lichtung fur die Verbergung ist schon die
Schwingung des Gegenschwunges der Kehre des Ereignisses.
*
Aber die bisherigen Versuche in »Sein und Zeit« und den folgenden
Schriften, dieses Wesen derWahrheit gegen die Richtigkeit
des Vor-steUens und Aussagens durchzusetzen als Grund
des Da-seins selbst, muBten unzureichend bleiben, weil sie immer
noch aus der Abwehr durchgefuhrt sind und damit doch
immer das Ab-gewehrte zum Richtpunkt haben und es so unmoglich
machen, das Wesen der Wahrheit von Grund aus, von
dem Grund, als welcher es selbst west, zu wissen. Damit dieses
glucke, ist notwendig, das Sagen vom Wesen des Seyns nicht
langer zuriickzuhalten, wieder aus der Meinung, es konnte,
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