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Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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332 V. Die Griindung<br />

210. Zur Geschichte des Wesens der Wahrheit 333<br />

damit auch schon die wesentliche Einschrankung, durch das<br />

Seinsverstandnis vorgezeichnet (qJl)I1L~), endgiiltig festgemacht<br />

wurde, namlich die Einschrankung auf das Anblickhafte und<br />

spater Gegen-standlich ZUlli Vemehmenden.<br />

Die aA~{}EUl wird selbst ins »Joch« gezwiingt, sie betrifft ais<br />

»Helle« Unverborgenheit des Seienden als solchen und Durchgang<br />

fur das Vemehmen und so nur den Bereich der jeweiligen<br />

Zukehrseiten von Seiendem und Seele. J a sie bestimmt erst<br />

diesen Bereich als solchen, ohne freilich noch nach seinem eigenen<br />

Seyn und Grund eine Frage zuzulassen.<br />

Und weil so die aA~{}ELa zu qJw~ wird, von diesem her gedeutet,<br />

geht auch der Charakter des a-privativum verloren. Es kommt<br />

nicht <strong>zur</strong> Frage nach der Verborgenheit und der Verbergung,<br />

ihrer Herkunft und ihrem Grund. Weil gleichsam nur das »Positive«<br />

der Unverborgenheit, das frei Zugangliche und Zugang<br />

Gewahrende in Ansatz gebracht wird, verliert die aA~{}ELa auch<br />

in dieser Hinsicht an ihrer urspriinglichen Tiefe und Abgriindigkeit,<br />

gesetzt, daB sie uberhaupt jemals in dieser Hinsicht<br />

denkerisch befragt wurde, worauf nichts hinweist, wenn wir<br />

nicht annehmen mussen, daB die Weite und Unbestimmtheit<br />

der aA~{}ELa im vorplatonischen Gebrauch auch eine entsprechend<br />

unbestimmte Tiefe verlangte.<br />

Durch Plato wird die aA~{}ELa <strong>zur</strong> Zugiinglichkeit im gedoppelten<br />

Sinne des Freistehens des Seienden als solchen und des<br />

Durchgangs fur das Vemehmen. Und wird die aA~{}fL

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