Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

34 I. Vorblick
13. Die Verhaltenheit
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durch die Stimmung erst wird das AusmaB der Entriickung des
Daseins ermessen und ihm die Einfachheit der Beriickung zugemessen,
sofem es sich urn die Verhaltenheit als die Grund­
-stimmung handelt.
Sie ist die Grund-stimmung, weil sie die Ergriindung des
Grundes des Da-seins, des Ereignisses, und somit die Griindung
des Da-seins stimmt.
Die Verhaltenheit ist die starkste und zugleich zarteste Bereitschaft
des Daseins fiir die Er-eignung, das Geworfenwerden
in das eigentliche Innestehen in der vVahrheit von der Kehre
im Ereignis (vgl. Der letzte Gott). Nur auf die Verhaltenheit
trifft die Herrschaft des letzten Gottes; die Verhaltenheit schafft
ihr, der Herrschaft, und ihm, dem letzten Gott, die grof3e Stille.
Verhaltenheit stimmt den jeweiligen griindenden Augenblick
einer Bergung der Wahrheit im kiinftigen Dasein des
Menschen. Diese im Da-sein gegriindete Geschichte ist die verhorgene
Geschichte der groBen Stille. In ihr allein kann noch
ein Yolk sein.
Diese Verhaltenheit vermag allein Menschenwesen und
Menschenversammlung auf es selbst, d. h. in die Bestimmung
seines Auftrags: die Bestandnis des letzten Gottes, zu sammeln.
1st uns noch kiinftig eine Geschichte bestimmt, das ganz Andere,
als was jetzt dafiir gehalten zu werden scheint: die triibe
Hetzjagd sich selbst auffressender Begebenheiten, die nur noch
durch den lautesten Larm fliichtig sich festhalten lassen?
Wenn uns eine Geschichte, d. h. ein Stil des Da-seins, noch
geschenkt sein solI, dann kann dies nur die verborgene Geschichte
der grof3en Stille sein, in der und als welche die Herrschaft
des letzten Gottes das Seiende eroffnet und gestaltet.
Also muB erst die groBe Stille iiber die Welt fiir die Erde
kommen. Diese Stille entspringt nur dem Schweigen. Und dieses
Erschweigen entwachst nur der Verhaltenheit. Sie durchstimmt
als Grundstimmung die Innigkeit des Streites zwischen
Welt und Erde und damit die Bestreitung des Anfalls der Ereignung.
Das Da-sein als Bestreitung dieses Streites hat sein Wesen in
der Bergung der Wahrheit des Seyns, d. h. des letzten Gottes
in das Seiende (vgl. Die Griindung).
Die Verhaltenheit und die Sorge
Die Verhaltenheit ist der Grund der Sorge. Die Verhaltenheit
des Da-seins begriindet erst die Sorge als die das Da ausstehende
Instandigkeit. Aber die Sorge - immer wieder ist es zu sagen
- meint nicht Triibsinn und Beklemmung und verqualte Bekiimmemis
um dies und jenes. All dieses ist nur das Unwesen
der Sorge, sofem sie iiberdies noch in ein anderes MiBverstandnis
gesetzt wird, daB sie eine »Stimmung« und »Haltung« unter
anderen sei.
In dem Ausspruch: »er wird filr Ordnung sorgen« - Sorge
tragen - kommt etwas yom Wesen der Sorge zum Vorschein:
die vorgreifende Entschiedenheit. Aber zugleich ist die Sorge
keine bloBe Willenshaltung, sie laBt sich iiberhaupt nicht aus
Seelenvermogen zusammenrechnen.
Sorge ist als Bestandnis des Da-seins die vorgreifende Entschiedenheit
zur Wahrheit des Seyns und die Zugewiesenes
austragende Verhaftung in das Da zumal; der Grund dieses
Zumal ist die Verhaltenheit des Daseins. Diese stimmt nur als
ereignete Zugehorigkeit zur Wahrheit des Seins.
Verhaltenheit als der Ursprung der Stille und als Gesetz der
Sammlung. Die Sammlung in der Stille und die
Bergung der Wahrheit. Bergung der Wahrheit
und ihre Ausfaltung in das Besorgen und den
Umgang.
Verhaltenheit als Offenheit fiir die verschwiegene Nahe der
Wesung des Seyns, stimmend auf das fernste
Erzittem sich ereignender Winke aus der Ferne
des Unentscheidbaren.
Verhaltenheit und Suchen; der hochste Fund im Suchen selbst
die Nahe zur Entscheidung.