Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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V. Die Grilndung
zeichnet. Diese Bestimmung noeh urspriinglicher in der NichtungdesDa.
Andererseits das hochste Unwesen doch gerade im Anschein
der Sehaustellung.
Zweifache Bedeutung von Un-wesen.
224. Das Wesen der Wahrheit
Wie gering ist unser Wissen von den Gottem und wie wesentlich
ist doch ihre Wesung und Verwesung in der Offenheit der
Verborgenheiten des Da, in der Wahrheit?
Was muB uns dann aber die Erfahrung des Wesens der
Wahrheit selbst vom Ereignis sagen? Doeh wie vermogen wir
diese Sage recht zu erschweigen?
Die Wahrheit ist das erste Wahre, und zwar liehtend-verbergend,
des Seyns. Das Wesen der Wahrheit liegt darin, als das
Wahre des Seyns zu wesen und so Ursprung zu werden fiir die
Bergung des Wahren im Seienden, dadurch dieses erst seiend
wird.
Die Vor-frage nach der Wahrheit ist zugleich die Grund­
-frage nach dem Seyn, dieses als Ereignis west als Wahrheit.
225. Das Wesen der Wahrheit
ist die Lichtung fur das Sichverbergen. Dieses innig-strittige
Wesen der Wahrheit zeigt, daB die Wahrheit urspriinglieh
und wesentlich die Wahrheit des Seyns (Ereignis) ist.
Doeh bleibt die Frage, ob wir dieses Wesen der Wahrheit
wesentlich genug erfahren, ob wir in jedem Bezug zum Seienden
jenes Siehverbergen, und damit die zogemde Versagung,
jeweils in seiner eigenen Weise als die Er-eignung iibernehmen
und ihr uns iiber-eignen. Dbereignen nur so, daB wir das jeweilige
Seiende selbst nach dem ihm gehorigen GeheiB erwir­
225. Das Wesen der Wahrheit
ken, herstellen, schaffen, behiiten und wirken lassen, um so die
Lichtung zu griinden, damit sie nicht zur Leere werde, in der
alles nur gleich »verstandlich« und beherrschbar vorkommt.
Das Sichverbergen durchragt die Lichtung, und nur wenn
dies geschieht, wenn das Strittige in seiner lnnigkeit das »Da«
durchherrscht, kann es gliicken, aus dem unbestimmten und als
solchen gar nicht gefaBten Bereich des Vor-steIlens und Er­
-lebens auszuriicken und die lnstandigkeit des Da-seins zu versuchen.
Wenn erst das Sichverbergen aIle Bezirke des Erzeugten und
Geschaffenen und Gehandelten und Geopferten, sie ineinan­
derwesend, durchherrscht und die Lichtung bestimmt und so
zugleich dem SichverschlieBenden innerhalb dieser entgegen­
west, erst dann ersteht Welt und zugleich mit ihr (aus der
>-'Gleiehzeitigkeit« von Seyn und Seiendem) riickt die Erde
herauf. Jetzt ist ein Augenblick Geschichte.
Wahrheit ist also niemals nur Lichtung, sondem west als
Verbergung ebenso urspriinglich und innig mit der Lichtung.
Beide, Lichtung und Verbergung, sind nicht zwei, sondern die
Wesung des Einen, der Wahrheit selbst. lndem Wahrheit west,
Wahrheit wird, wird das Ereignis Wahrheit. Das Ereignis
ereignet, sagt nichts anderes als: Es und nur es wird Wahrheit,
wird dies, was zum Ereignis gehort, so daB eben Wahrheit
....
wesentlich Wahrheit des Seyns ist.
Jede Frage nach der Wahrheit, die nieht so weit vorausdenkt,
denkt zu kurz.
Selbst jene ganz andere, im Bereich der Leitfrage (der Metaphysik)
sich bewegende und zudem noch aus ihrem nachsten
griechischen Boden entwurzelte mittelalterliche Auslegung des
verum als Bestimmung des ens (des Seienden) ist noch ein Anschein
dieser Innigkeit von Wahrheit und Seyn. Jedoch solI
man nicht dieses Fragen nach dem Ereignis zusammenmischen
mit jenem ganz anderen, ganz auf der Wahrheit als Richtigkeit
des VorstelIens (intellectus) gebauten Verhiiltnis des Seienden
(ens) mit dem Vor-gestelltsein im inteZZectus divinus, ein Ver­
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