Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

276 IV. Der Sprung
155. Die Natur und die Erde
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trachten. Ja es gibt sogar gewisse Aufgaben, die eine solche
Betrachtung fordern: GroBen- und Gewicht-Messungen (die
freilich sogleich im Gesichtskreis einer Auslegung auf das Lebendige
stehen).
Aber die Frage bleibt, ob das, was man hier in solcher Weise
(mechanisch) kann, jemals dahin fiihrt, was man zuerst und
vor allem mufJ, gesetzt, daB ein Grundverhaltnis zum Lebendigen
notwendig ist. Inwiefern trifft das zu? Was ist uns Pflanze
und Tier noch, wenn wir den Nutzen und die Verschonerung
und Unterhaltung abziehen?
1st das Lebendige das Miihelose, am schwersten dann zu
sehen, wenn alles auf das Miihsame und dessen Oberwindung
abgestellt ist und in der Machenschaft sich bewegt!
Kann es »Biologie« geben, solange der Grundbezug zum
Lebendigen fehIt, solange das Lebendige nicht zum anderen
Widerklang des Da-seins geworden?
Aber muB denn »Biologie« sein, wo sie doch nur ihr Recht
und ihre Notwendigkeit aus der Herrschaft der Wissenschaft
innerhalb der neuzeitlichen Machenschaft herleitet? Wird nicht
jede Biologie notwendig das »Lebendige« zerstoren und das
Grundverhaltnis zu ihm unterbinden? MuB nicht der Bezug
zum »Lebendigen« ganz auBerhalb der»Wissenschaft« gesucht
werden, und in welchem Raum soll dieser Bezug sich halten?
Das »Lebendige« wird wie alles Gegenstandsfahige dem
Fortschritt der Wissenschaft endlose Moglichkeiten bieten und
sich doch zugleich mem: und mehr entziehen, je grundloser zugleich
die Wissenschaft selbst wird.
154. »Das Leben«*
eine »Weise« der Seiendheit (Seyns) des Seienden. Die beginnliche
Eroffnung des Seienden auf es zu in der Verwahrung des
* vgl. Der Sprung, 152. Die Stufen des Seynsj vgl. BiologisIDus, in: Das
Zuspiel, 110. Die tMu, der Platonismus und der Idealismus, S. 221 f.
Selbst. Die erste Erdunkelung in der Verwahrung des Selbst
griindet die Benommenheit des Lebendigen, in der alle Aufregung
und Erregbarkeit sich vollzieht und die verschiedenen
Stufen des Dunkels und seiner Entfaltung.
Die Erdunkelung und das Wesen des Instinktes. Die Verwahrung
des Selbst und der Vorrang der »Gattung«, die kein
»Einzelnes« als selbstisches kennt.
Die Erdunkelung und die Weltlosigkeit. (Friiher als Weltarmut!
MiBdeutbar. Der Stein nicht einmal weltlos, wei! sogar
ohne Erdunkelung.)
Erstarrung und Riickfall des Lebens aus der beginnlichen
Eroffnung. DemgemaB auch keine VerschlieBung, sofern nicht
das Lebendige mitzugenommen wird - »Erde« (Stein, Pflanze,
Tier). Stein und Strom nicht ohne Pflanze, Tier. Wie steht und
fallt die Entscheidung zum »Leben«? Die Besinnung auf »das
Biologische«.
155. Die Natur und die Erde
Die Natur, herausgesondert aus dem Seienden durch die Natur­
-wissenschaft, was geschieht ihr durch die Technik? Die wachsende
oder besser einfach zu ihrem Ende abrollende Zerstorung
der »Natur«. Was war sie einst? Die StaUe des Augenblicks der -'
Ankunft und des Aufenthalts der Gouer, als sie, noch lpUI1L~, in
der Wesung des Seyns selbst ruhte.
Seitdem wurde sie alsbald ein Seiendes und dann gar das
Gegenspiel zur »Gnade« und nach dieser Absetzung vollends
herausgesetzt in die Verzwingung der berechnenden Machenschaft
und Wirtschaft.
Und schlieBlich blieb noch »Landschaft« und Erholungsgelegenheit
und dieses jetzt auch noch ins Riesenhafte gerechnet
und fiir die Massen zugerichtet. Und dann? 1st dies das
Rnde?
Warum schweigt die Erde bei dieser Zerstorung? Wei! ihr
nicht der Streit mit einer Welt, wei! ihr nicht die Wahrheit des