Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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134 II. Der Anklang
70. Das Riesenhafte
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kann in dem, was es ist, und sich selbst deshalb, je mehr es sein
Ende betreibt, umso schopferischer vorkommt.
Das Zueinanderfinden von Machenschaft und Erlebnis beschlieBt
in sich ein einzigartiges Ereignis innerhalb der verborgenen
Geschichte des Seyns. Aber noch ist nirgends ein Zeichen
dafur, daB dem Zeitalter davon Etwas ins Wissen kame.
Oder muB es diesem versagt bleiben und nur den schon Obergehenden
zur Wahrheit, zum Anklang der Wahrheit des Seyns
werden?
69. Das Erlebnis und »die Anthropologie«*
DaB man hel;lte noch und sogar wieder die »Anthropologie«
zum Mittelpunkt der Weltanschauungsscholastik macht, zeigt
eindringlicher als jede historische Nachweisung von Abhangigkeiten,
daB man sich noch einmal anschickt, ganz auf den Boden
von Descartes sich zuriickzustellen. Welche Frisur dabei die
Anthropologie tragt, ob eine aufklarerisch-moralische, ob eine
psychologisch-naturwissenschaftliche, ob eine geisteswissenschaftlich-personalistische,
ob eine christliche oder eine politisch
volkische, ist fur die entscheidende Frage vollig gleichgultig:
die Frage namlich, ob die Neuzeit als ein Ende begriffen und
ein anderer Anfang erfragt ist, oder ob man sich auf die Verewigung
eines seit Plato wahrenden Verfalls versteift, was man
schlieBlich nur dann noch kann, wenn man sich seine Ahnungslosigkeit
als Oberwindung der Oberlieferung einredet.
Dabei ist es ganz in der Ordnung, wenn die Ahnungslosigkeit
(um nicht zu sagen Verantwortungslosigkeit) so weit geht,
daB man gleichzeitig sich als Oberwinder der Descartes'schen
Philosophie aufspielt und die Zeitgenossen von diesem Spiel
der Ahnungslosigkeit nichts ahnen. Aber wie zu Zeiten des
* Was ist Erlebnis! Wie dessen Herrschaft zur anthropologischen Denkweise
fiihrt! Wie dieses ein Ende ist, wei! es die Machenschaft unbedingt
bestiitigt
Neukantianismus die eigentliche Geschichte der Zeit keine
Kenntnis nahm von der immer noch erheblichen Gelehrsamkeit
und Sorgfalt der Arbeit, so wird die heutige »erlebende« Zeit
von diesem langweiligen und gemeinplatzigen Abklatsch ihrer
eigenen Oberflachlichkeit noch weniger ein Aufhebens machen
konnen.
70. Das Riesenhafte*
Zunachst mussen wir es aus dem Nachsten und selbst noch als
ein gegenstandlich Vorhandenes kennzeichnen, um uberhaupt
die Seinsverlassenheit und damit die Herrschaft des Un-wesens
der CPU