Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

62 I. Vorblick
27. Das anfiingliche Denken (Begriff)
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der zunehmenden »Kiinstlichkeit« des Lebens, die jene »Freiheit«
der Massen, die beliebige Zuganglichkeit von allem fUr
AIle, erleichtert und selbst organisiert? Das Entgegentreten der
unaufhaltsamen Entwurzelung, das Haltgebieten soli keiner
unterschatzen, es ist das Erste, was geschehen muB. Aber verbiirgt
es und vor aHem verbiirgen die solchem Handeln gerade
notwendigen Mittel auch die Verwandlung der Entwurzelung
in eine Verwurzelung?
Hier bedarf es einer anderen Herrschaft noch, einer verborgenen
und verhaltenen, langehin vereinzelten und stillen. Hier
miissen die Zukiinftigen bereitet werden, die neue Standorte
im Sein selbst schaffen, aus denen wieder eine Bestandigkeit
im Streit von Erde und Welt sich ereignet.
Beide Herrschaftsformen - grundverschieden - miissen von
den Wissenden gewollt und zugleich bejaht werden. Hier ist
zugleich eine Wahrheit, in der das Wesen des Seyns erahnt
wird: die im Seyn wesende Zerkliiftung in die hochste Einzigkeit
und die flachste Vergemeinerung.
26. Philosophie als Wissen
Wenn das Wissen als Verwahrung der Wahrheit des Wahren
(des Wesens der Wahrheit im Da-sein) den kiinftigen Menschen
auszeichnet (gegeniiber dem bisherigen verniinftigen
Tier) und ihn in die Wachterschaft fiir das Seyn erhebt, dann
ist das hochste Wissen jenes, das stark genug wird, um der
Ursprung eines Verzichtes zu sein. Verzicht gilt uns freilich als
Schwache und Ausweichen, als Aushangen des Willens; so erfahren,
ist Verzicht das Weg-geben und Sichlossagen.
Aber es gibt einen Verzicht, der nicht nur festhalt, sondem
sogar erst erkampft und er-Ieidet, jener Verzicht, der entspringt
als die Bereitschaft fiir die Verweigerung, das Festhalten dieses
Befremdlichen, das solchergestalt als das Seyn selbst west, jenes
Inmitten zum Seienden und zur Gotterung, das einraumt das
offene Zwischen, in dessen Zeit-Spiel-Raum die Bergung der
Wahrheit in das Seiende und die Flucht und Ankunft der Gotter
ineinander schlagen. Das Wissen von der Verweigerung
(Da-sein als Verzicht) entfaltet sich als die lange Vorbereitung
der Entscheidung iiber die Wahrheit, ob diese noch einmal des
Wahren (d. h. des Richtigen) Herr werde oder selbst nur nach
ihm und so nach dem, was unter ihr ist, gemessen werde, ob
Wahrheit nicht nur das Ziel des technisch-praktischen Erkennens
bleibe (ein »Wert« und eine »Idee«), sondem zur Griindung
des Aufruhrs der Verweigerung werde.
Dieses Wissen entfaltet sich als das weitvorgreifende Fragen
nach dem Seyn, dessen Fragwiirdigkeit alles Schaffen in die
Not zwingt und dem Seienden eine Welt errichtet und das VerlaBliche
der Erde rettet.
27. Das anfiingliche Denken
(Begriff)
»Denken« in der gewohnlichen, seit langem iiblichen Bestimmung
ist das Vor-stellen von etwas in seiner iOEU als dem %OLVOV,
Vor-stellen von etwas im Allgemeinen.
Dieses Denken aber ist einmal auf das Vor-handene, schon
Anwesende bezogen (eine bestimmte Auslegung des Seienden).
Sodann aber ist es immer nachtriiglich, indem es dem schon
Ausgelegten nur sein Allgemeinstes verschafft. Dieses Denken
herrscht nach verschiedenen Weisen in der Wissenschaft. Die
Fassung des »Allgemeinen« ist zweideutig, zumal schon die
Kennzeichnung des Gedachten als %OWOV nicht urspriinglich von
ihm selbst her, sondern vom »Vielen«, dem »Seienden« (als
!til (Iv) her gesehen ist. Der Ansatz des Vielen und der Grundbezug
zu ihm ist entscheidend und zunachst, auch innerhalb
des BewuBtseinsstandpunktes, so, daB es das Gegeniiber ist,
ohne eigentlich in seiner Wahrheit zuvor bestimmt und begriindet
zu sein. Diese soli erst durch das »Allgemeine« be­