Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

510 VIII. Das Seyn
281. Die Sprame
(ihr Ursprung)
Wenn die GoUer die Erde rufen und im Ruf eine Welt widerhaHt
und so der Ruf anklingt a1s Da-sein des Menschen, dann
ist Sprache a1s geschicht1iches, Geschichte griindendes Wort.
Sprache und Ereignis. Aufklang der Erde, Widerk1ang der
Welt. Streit, die urspriingliche Bergung der Zerkliiftung, weil
der innigste RifJ. Die offene Stelle.
Sprame, ob gesprochen oder geschwiegen, die erste und weiteste
Vermenschung des Seienden. So scheint es. Aber sie gerade
die urspriinglichste Entmenschung des Menschen a1s vorhandenes
Lebewesen und »Subjekt« und alles Bisherigen. Und
damit Griindung des Da-seins und der Moglichkeit der Entmenschung
des Seienden.
Die Sprache griindet im Schweigen. Das Schweigen ist das
verborgenste MaB-halten. Es halt das MaB, indem es die MaBstabe
erst setzt. Und so ist die Sprache MaB-setzung im Innersten
und Weitesten, MaB-setzung a1s Erwesung des Fugs und
seiner Fiigung (Ereignis). Und sofem die Sprache Grund des
Da-seins, 1iegt in diesem die MaBigung und zwar a1s der Grund
des Streites von Welt und Erde.
NACHWORT DES HERAUSGEBERS
Mehr a1s fiinfzig Jahre nach ihrer Entstehung erscheinen im
Jubilaumsjahr des 100. Geburtstags des Denkers als ein weiteres
Hauptwerk erstmals Martin Heideggers »Beitrage zur Philosophie
(Vom Ereignis)«. Mit ihrer Herausgabe beginnt die
Veroffentlichung der Biinde aus der III. Abteilung der Gesamtausgabe.
Nach der ersten, der fundamentalontologischen Ansetzung
der Seinsfrage in »Sein und Zeit« sind die »Beitrage zur Philosophie«
der erste umfassende Versuch einer zweiten, der seynsgeschichtlichen
und zugleich »urspriinglicheren« Ansetzung
und Ausarbeitung derse1ben Frage, in der nach dem Sinn als
der Wahrheit und dem Wesen, d. h. der Wesung des Seyns, gefragt
und diese a1s das Ereignis gedacht wird. Daher gehort
zum »offentlichen Titel« »Beitrage zur Philosophie« die »gemaBe
Uberschrift« »Vom Ereignis«. Obwohl sich das darin
vollziehende Denken als »einen Entwurf der Wesung des Seyns
als das Ereignis« versteht, vermag es >>noch nicht die freie Fuge
der Wahrheit des Seyns aus diesem se1bst zu fiigen«. Zu solchern
Fiigen ist das Denken erst noch unterwegs. Dennoch gelangt
in den »Beitragen zur Philosophie« die seynsgeschichtliche
Ausarbeitung der Seinsfrage erstmals in das Gefiige eines
sechsteilig gegliederten »Aufrisses«. Von diesem »AufriB«
heiBt es, er sei »dem noch unbewiiltigten GrundriB der Geschichtlichkeit
des Ubergangs selbst entnommen«, »des Ubergangs
von der Metaphysik in das seynsgeschichtliche Denken«.
Innerha1b dieses »Aufrisses« setzt das seynsgeschichtliche Fragen
ein im »>Anklang< des Seyns in der Not der Seinsverlassenheit«
und vollzieht sich »im >Zuspie1< des ersten und des anderen
Anfangs zueinander«, a1s denkender >>>Sprung< in das
Seyn«, als denkende »>Griindung< seiner Wahrheit« und als
denkende »Vorbereitung der >Zukiinftigen< >des 1etzten Got­
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