Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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1. Vorblick
Erschrecken, die Verhaltenheit, die Scheu, die Ahnung, das Er­
-ahnen.
Das Ahnen eroffnet die Weite der Verbergung des Zugewiesenen
und vieileicht Verweigerten.
Die Ahnung - grundstimmungsmaBig gemeint - geht gar
nicht nm wie die gewohnliche rechnerisch gedachte Ahnung
auf die kunftige und nur bevorstehende, sie durchmiBt und er­
-miBt die ganze Zeitlichkeit: den Zeit-Spiel-Raum des Da.
Das Ahnen ist in sich das in sich selbst zuriiekgriindende Aufbehalten
der stimmenden Macht, das zogernde und doch uber
aile UngewiBheit des bloBen Meinens schon hinausragende
Bergen der Entbergung des Verborgenen als solchen, der Verweigerung.
Die Ahnung legt die anfangliche In-standigkeit in das Da­
-sein. Sie ist in sich Schrecken und Begeisterung zugleich - gesetzt
immer, daB sie hier als Grundstimmung die Erzitterung
des Seyns im Da-sein als Da-sein anstimmt und be-stimmt.
Jede Nennung der Grundstimmung in einem einzigen Wort
legt auf eine Irrmeinung fest. Jedes Wort ist je aus dem Dberlieferten
genommen. DaB die Grundstimmung des anderen
Anfangs vielnamig sein muB, widerstreitet nicht ihrer Einfachheit,
bestatigt aber ihren Reichtum und ihre Befremdlichkeit.
Jede Besinnung auf diese Grundstimmung ist stets nur eine
sachte Zuriistung auf den stimmenden Einfall der Grundstimmung,
die von Grund aus ein Zu-fail bleiben muB. Die Zuriistung
auf solchen Zu-fall kann freilich gemaB dem Wesen
der Stimmung nm in der iiberganglichen denkerischen Handlung
bestehen; und diese muB aus dem eigentlichen Wissen
(der Verwahrung der Wahrheit des Seyns) aufwachsen.
West aber das Seyn als die Verweigerung und solI diese selbst
in ihre Lichtung hereinragen und als Verweigerung bewahrt
werden, dann kann die Bereitschaft fiir die Verweigerung nur
als Verzicht bestehen. Der Verzicht ist hier jedoch nicht das
bloBe Nichthabenwollen und Auf-der-Seite-lassen, sondern geschieht
als die hochste Form des Besitzes, dessen Hoheit im
7. Vom Ereignis
Freimut der Begeisterung fur die unausdenkbare Schenkung
der Verweigerung die Entschiedenheit findet.
In dieser Entschiedenheit wird das Offene des Oberganges
ausgehalten und gegriindet - das abgriindige Inmitten des
Zwischen zum Nichtmehr des ersten Anfangs und seiner Geschichte
und zum Nochnicht der Erfuilung des anderen Anfangs.
In dieser Entschiedenheit muB aile Wachterschaft des Da­
-seins FuB gefaBt haben, sofern der Mensch als Grunder des
Da-seins zum Wachter der Stille des Vorbeigangs des letzten
Gottes werden muB (vgL Die Griindung).
Diese Entschiedenheit aber ist als erahnende nur die Nuchternheit
der Leidenskraft des Schaffenden, hier des Entwerfers
der Wahrheit des Seyns, die der Wesensgewalt des Seienden
die Stille eroffnet, aus der das Seyn (als Ereignis) vernehmbar
wird.
7. Vom Ereignis
Wie weit entfernt ist von uns der Gott, jener, der uns zu
Griindenden und Schaffenden ernennt, wei! sein Wesen diese
braucht?
So weit entfernt ist er, daB wir nicht zu entscheiden vermogen,
ob er sich auf uns zu oder von uns weg bewegt.
Und diese Ferne selbst in ihrer Wesung voll erdenken als den
Zeit-Raum der hochsten Entscheidung, das heiBt nach der
Wahrheit des Seyns fragen, nach dem Ereignis selbst, dem jede
kunftige Geschichte entspringt, wenn noch Geschichte sein
wird.
Diese Ferne der Unentscheidbarkeit des A.uBersten und Ersten
ist das Gelichtete fur das Sichverbergen, ist die Wesung
der Wahrheit selbst als der Wahrheit des Seyns.
Denn das Sichverbergende dieser Lichtung, die Ferne der
Unentscheidbarkeit, ist keine bloBe vorhandene und gleichgultige
Leere, sondern die Wesung selbst des Ereignisses als Wesen
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