Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

310 V. Die Griindung
191. Das Da-sein
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190. Vom Da-sein*
Vom Da-sein ist nul' griindend zu sagen, im denkerischen Vollzug
des Anklangs, Zuspiels und des Sprungs.
Griindend heiBt abel' zugleich geschichtlich in unserer und
fiir unsere kiinftige Geschichte, deren innerster Not (Seinsverlassenheit)
und del' hieraus entspl'ingenden Notwendigkeit
(Grundfrage) sich fiigend.
Diese Fiigung, als sich fiigende Vorbereitung del' Augenblicksstatte
del' auBersten Entscheidung, ist das Gesetz des denkerischen
Vorgehens im anderen Anfang, im Unterschied zum
System in del' Endgeschichte des ersten Anfangs.
Trotzdem muB eine erste nennende Hinweisung in das Da­
-sein und damit auf dieses moglich sein. Niemals freilich ein
unmittelbares »Beschreiben«, als sei es irgendwo vorhanden
vorfindlich; ebensowenig, was dasselbe in hoherer Stufe ist,
durch eine »Dialektik«, wohl abel' im rechtverstandenen Entwurf,
del' den jetzigen Menschen wenn auch nul' in seine Seinsverlassenheit
bringt und den Anklang bereitet, daB del' Mensch
jenes Seiende ist, das ausgebrochen ist ins Offene, abel' zunachst
und langehin diesen Ausbruch verkennt und schlieBlich ihn
erst aus der Seinsverlassenheit erstmals ganz ermiBt.
Ausbruch und Verlassenheit, Wink und Einkehr sind die in
sich zusammengehorigen Geschehnisse del' Eignung, in denen,
scheinbar nul' yom Menschen her gesehen, das Ereignis sich eroffnet
(vgl. Eigentum):
lt
W.r
Mensch +-E---+­ ) (
Gotter (Da)
.j.
Erde
Von hier aus ist schon zu ersehen, welcher einheitlich gefiigten
Entwurfskraft es bedarf, urn den el'offnenden Sprung als
* zur einfiihrenden KHirung des Begriffes vgl. Auseinandersetzung mit
»8ein und Zeit« 1936; vgl. »Die metaphysischen Grundstellungen des
abendHindischen Denkens (Metaphysik)«. Dbungen Wintersemester 1937/38
El'spl'ingung des Da-seins zu vollziehen und die Gl'iindung zureichend
fl'agend-wissend vol'zubel'eiten.
Da-sein ist das Geschehnis der Erkliiftung der Wendungsmitte
der Kehre des Ereignisses. Erkliiftung ist Er-eignung, zumal
und zuvor die Erkliiftung und aus ihr je der geschichtliche
Mensch und die Wesung des Seins, Nahung und Fernung der
GaUer.
Hier ist keine »Begegnung« mehr, kein Erscheinen fiir den
Menschen, der zuvor schon feststeht und das Erschienene fartan
nur festhiilt.
Das tiefste Wesen der Geschichte ruht mit darin, dafJ die
erkliiftende (Wahrheit griindende) Ereignung erst Jene entspringen
liifJt, die, einander brauchend, erst im Ereignis der
Kehre einander sich zu- und abkehren.
Diese zwischen Verlassenheit und Er-winkung je entscheidende
bezw. von hier in die Unentschiedenheit sich verhiillende
Erkliiftung der Nahung und Fernung ist der Ursprung des Zeit­
Raums und das Reich des Streites.
Da-sein ist das Bestandnis del' Wesung del' Wahl'heit des
Seyns.
Entfaltung del' Daheit des Da als Griindung des Da-seins.
Das Da west und wesend muB es im Sein des Da-seins iibernommen
werden; das »Zwischen«.
191. Das Da-sein
ist del' Wendungspunkt in del' Kehre des Ereignisses, die sich
offnende Mitte des Widerspiels von Zuruf und Zugehorigkeit,
das Eigentum, verstanden wie Fiirsten-tum, die herrschaftliche
Mitte del' Er-eignung als Zueignung des Zu-gehorigen zum
Ereignis, zugleich zu ihm: Selbstwerdung.
So ist das Da-sein das Zwischen zwischen den Menschen
(als geschichtegriindenden) und den Gottern (in ihrer Geschichte).
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