Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

304 V. Die Griindung
185. Was heif3t Da-sein?
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kehrt: Es eroffnet sich die Geworfenheit des Sichwerfens und
des Werfers abgriindlich; ganz anders als in jeder Endlichkeit
des sogenannten vorhandenen Geschaffenen und des Erzeugens
des Demiurgen.
182. DerSeynsentwurf.
Der Entwurf als geworfener
Gemeint immer nur der Entwurf der Wahrheit des Seyns. Der
Werfer selbst, das Da-sein, ist geworfen, er-eignet durch das
Seyn.
Die Geworfenheit geschieht und bezeugt sich zurnal in der
Not der Seinsverlassenheit und in der Notwendigkeit der Entscheidung.
Indem der Werfer entwirft, die Offenheit eroffnet, enthiillt
sich durch die Eroffnung, daB er selbst der Geworfene ist und
nichts leistet, als den Gegenschwung im Seyn aufzufangen,
d. h. in diesen und somit in das Ereignis einzuriicken und so
erst er selbst, niimlich der Wahrer des geworfenen Entwurfs,
zu werden.
184. Die Seinsfrage als Frage nach der Wahrheit des Seyns
Bier kann das Wesen des Seyns weder an einem bestimmten
Seienden noch an aHem bekannten Seienden zusammen abgelesen
werden. Ja eine Ablesung ist iiberhaupt unmoglich. Es
gilt einen urspriinglichen Entwurf und Sprung, der seine Notwendigkeit
nur aus der tiefsten Geschichte des Menschen schopfen
kann, sofern der Mensch erfahren und sein Wesen bestanden
wird als jener Seiende, der dem Seienden (und zuvor der
Wahrheit des Seyns) ausgesetzt ist, welche Ausgesetztheit
(Wahrer, Wachter, Sucher) den Grund seines Wesens ausmacht.
Selbst die Ansetzung der LllEa ist keine Ablesung! Dieses zu
wissen heiBt, sie iiberwinden.
Die Wahrheit des Seyns, ist sie zu bestimmen vor dem Seyn
ohne Hinsicht darauf oder nachher, erst in Riicksicht auf Seyn,
oder keines von beiden, sondern in eins mit Seyn, weil zu seiner
Wesung gehorig?
Der transzendentale (aber andere »Transzendenz«) Weg
nur vorlaufig, urn den Umschwung und Einsprung vorzubereiten.
183. Der Entwurf auf das Seyn
einzigartig, so freilich, daB der Werfer des Entwurfs sich wesenhaft
loswirft in das Offene der entwerfenden Eroffnung, um
in diesem Offenen als Grund und Abgrund erst er selbst zu
werden.
Die Einriickung in die Offenheit, das klingt zwar miBverstiindlich,
als stiinde diese bereit, wo doch die Offenheit erst und
nur mit der Verriickung geschieht.
Vor dieser das Weg-sein und dieses sogar sHindig. Das Weg­
-sein als Verleugnung der Ausgesetztheit in die Wahrheit des
Seyns.
185. Was heif3t Da-sein?
1. Die Aufgabe in »Seyn und Zeit« die Seinsfrage als die nach
dem »Sinn von Seyn«; vgl. Vorbemerkung in »Sein und
Zeit«.
Fundamentalontologie das Ubergiingliche. Sie begriindet
und iiberwindet aHe Ontologie, mull aber notwendig yom
Bekannten und Geliiufigen ausgehen, und deshalb steht sie
immer im Zwielicht.
2. Seinsfrage und die Frage nach dem Menschen. Fundamentalontologie
und Anthropologie.
3. Das Menschsein als Da-sein (vgl. Laufende Anmerkungen
zu »Sein und Zeit«).
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