Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

10 1. Vorblick
4. Vom Ereignis
Bier ist alles auf die einzige Frage nach der Wahrheit des
Seyns gestellt: Auf das Fragen. Damit dieser Versuch ein AnstoB
werde, muB das Wunder des Fragens im Vollzug erfahren
und zur Weckung und Starkung der Fragekraft wirksam gemacht
werden.
Das Fragen erweckt sogleich den Verdacht der leeren Versteifung
auf das Unsichere, Unentschiedene und Unentscheidbare.
Es nimmt sich aus wie ein ZuriickreiBen des»Wissens«
in die stillstehende Besinnung. Es hat den Anschein des Verengenden,
Bemmenden, wenn nicht gar Verneinenden.
Und dennoch: im Fragen ist der treibende Ansturm des Ja
zum Unbewaltigten, die Weitung in das noch unausgewogene
Zuerwagende. Bier waltet das Dbersichhinausfahren in das
uns Dberhohende. Fragen ist die Befreiung zum verborgen
Zwingenden.
Das Fragen ist in seinem selten erfahrenen Wesen so ganz
anders als der Anschein seines Unwesens vorgibt, urn so oft den
Unmutigen ihren letzten Mut zu nehmen. Aber sie gehoren
dann auch nicht in den unsichtbaren Ring, der jene umschlieBt,
denen im Fragen der Wink des Seyns antwortet.
Das Fragen nach der Wahrheit des Seyns laBt sich nicht aus
clem Bisherigen errechnen. Und wenn es den Anfang einer anderen
Geschichte vorbereiten sollte, muB der Vollzug urspriinglich
sein. So unumganglich die Auseinandersetzung mit dem
ersten Anfang der Geschichte des Denkens bleibt, so gewiB
muB das Fragen selbst nur seine Not bedenken und Alles urn
sich vergessen.
Nur in der unmittelbaren Dberspringung des »Bistorischen«
wird Geschichte.
Die Frage nach dem »Sinn«, d. h. nach der Erlauterung in
»Sein und Zeit« die Frage nach der Griindung des Entwurfsbereichs,
kurz nach der Wahrheit des Seyns ist und bleibt meine
Frage und ist meine einzige, denn sie gilt ja dem Einzigsten.
5. Fur die Wenigen - Fur die Seltenen
1m Zeitalter der volligen Fraglosigkeit von allem genugt es,
die Frage aller Fragen erst einmal zu fragen.
1m Zeitalter des endlosen Bediirfens aus der verborgenen
Not der Notlosigkeit muB diese Frage notwendig als das nutzloseste
Gerede erscheinen, uber das man auch schon rechtzeitig
hinweggegangen ist.
Gleichwohl bleibt die Aufgabe: Die Wiederbringung des Sei-·
enden aus der Wahrheit des Seyns.
Die Frage nach dem »Sinn des Seyns« ist die Frage aller
Fragen. 1m Vollzug ihrer Entfaltung bestimmt sich das Wesen
dessen, was da »Sinn« benennt, das, worinnen die Frage als
Besinnung sich halt, was sie als Frage eroffnet: die Offenheit
fur das Sichverbergen, d. h. die Wahrheit.
Die Seinsfrage ist der Sprung in das Seyn, den der Mensch
als der Sucher des Seyns vollzieht, sofern er ein denkerisch
Schaffender ist. Sucher des Seyns ist im eigensten DbermaB
sucherischer Kraft der Dichter, der das Seyn »stiftet«.
Wir Jetzigen aber haben nur die eine P£1icht, jenen Denker
vorzubereiten durch die weit vorgreifende Griindung einer sicheren
Bereitschaft fur das Frag-wiirdigste.
5. Fur die Wenigen - Fur die Seltenen
Fur die Wenigen, die von Zeit zu Zeit wieder fragen, d. i. das
Wesen der Wahrheit erneut zur Entscheidung stellen.
Fur die Seltenen, die den hochsten Mut zur Einsamkeit mitbringen,
urn den Adel des Seyns zu denken und zu sagen von
seiner Einzigkeit.
Das Denken im anderen Anfang ist in einer einzigen Weise
urspriinglich geschichtlich: die sich fiigende Verfugung uber
die Wesung des Seyns.
Ein Entwurf der Wesung des Seyns als das Ereignis muB
gewagt werden, weil wir den Auftrag unserer Geschichte nicht
kennen. Vermochten wir die Wesung dieses Unbekannten in
seinem Sichverbergen von Grund aus zu erfahren.
11