Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

426 VIII. Vas Seyn
259. Die Philosophie
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und in dieser Gestalt bei Nietzsche noch einmal hervorkommt,
aIle diese Unterschiede kannen nicht die einfache Einheitlichkeit
der ganzen Geschichte dieses Fragens nach dem Sein (nach
der Seiendheit, in der Gestalt der Frage, was das Seiende sei)
verhtillen. Die Geschichte dieser Frage nach dem Sein ist die
Geschichte der Metaphysik, des Denkens, das das Sein als Sein
des Seienden von diesem her und auf dieses zu denkt. DaB dieses
Fragen nach dem Sein nicht nur in seinem Anfang vom
Seienden tibermachtet wird (was der Grund ist der Entmachtung
der qJUOL\; und der aA~{}EUl), daB dieser Vorrang des Seienden
durch die Geschichte der Metaphysik, als ftir diese wesentlich,
sich hinzieht, zeigt sich am eindrucksvollsten dort, wo seit
den Griechen die Seinsfrage am reinsten vollzogen wurde: bei
Kant. In eins mit der Entdeckung des Transzendentalen geht
die Ansetzung der Erfahrung als des allein maBgebenden Bereiches
des Seienden. Die Seiendheit als »Bedingung der Maglichkeit«
des Gegenstandes der Erfahrung und diese selbst ist
ihrerseits bedingt durch den Vorrang des Seienden in der MaBgabe
ftir das, was als Sein gelten solI. Das Seiende in Kants
transzendentalem Fragen, die »Natur«, ist zwar im Lichte der
Newtonschen Physik gesehen, aber metaphysisch (metaphysikgeschichtlich)
im Sinne des