Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

20 I. Vorblick
6. Die Grundstimmung
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bunt wechselnden »Probleme«, jener »Vorwurfe«, die auf
nichts treffen und von denen keiner getroffen wird.
Wie steht es - so gemessen - mit der Seynsfrage als der Frage
nach der Wahrheit des Seyns, welche Frage in sich kehrig zugleich
das Seyn der Wahrheit erfragt? Wie lange muB allein
der Weg werden, auf dem nur erst die Wahrheitsfrage angetroffen
wird?
Was kunftig und in Wahrheit Philosophie heiBen darf, hat
als Erstes und Einziges dies zu leisten: erst den Ort des denkerischen
Fragens der wieder anfiinglichen Frage zu finden, d. h.
zu griinden: das Da-sein (vgl. Der Sprung).
Die denkerische Frage nach der Wahrheit des Seyns ist der
Augenblick, der den Obergang tragt. Dieser Augenblick ist
niemals wirklich feststellbar, noch weniger zu errechnen. Er
setzt erst die Zeit des Ereignisses. Die einzige Einfachheit dieses
Oberganges wird historisch nie faBbar, weil die offentliche
historische »Geschichte« an ihm Hingst vorbeigegangen ist,
wenn er ihr mittelbar gezeigt werden kann. So bleibt diesem
Augenblick eine lange Zukunftigkeit aufbehalten, gesetzt,
daB noch einmal die Seinsverlassenheit des Seienden gebrochen
werden soll.
1m Da-sein und als Da-sein er-eignet sich das Seyn dieWahrheit,
die selbst es als die Verweigerung offenbart, als jenen Bereich
der Winkung und des Entzugs - der Stille -, worin sich
erst Ankunft und Flucht des letzten Gottes entscheiden. Dazu
vermag der Mensch nichts zu leisten und dann am wenigsten,
wenn ihm die Vorbereitung der Griindung des Da-seins aufgegeben
ist, so zwar, daB diese Aufgabe das Wesen des Menschen
wieder anfiinglich bestimmt.
6. Die Grundstimmung
1m ersten Anfang: das Er-staunen.
1m anderen Anfang: das Er-ahnen.
Alles wiire miBdeutet und miBlungen, woUten wir die
Grundstimmung mit Hilfe einer Zergliederung und gar »Definition«
vorbereiten und ins Freie ihrer stimmenden Macht
bringen. Nur weil das mit dem Wort »Stimmung« Belegte
liingst durch die »Psychologie« hintangehalten wird, nur weil
gar noch die Sucht nach dem »Erlebnis« heute erst recht alles
in die Verirrung reiBen muBte, was von der Stimmung gesagt
wird ohne eine Besinnung auf sie, nur deshalb muB »uber« die
Stimmung hin und wieder ein weisendes Wort gesagt werden.
Alles wesentliche Denken verlangt, daB seine Gedanken und
Siitze jedesmal neu wie Erz aus der Grundstimmung herausgeschlagen
werden. Bleibt die Grundstimmung aus, dann ist
alles ein erzwungenes Geklapper von Begriffen und Worthulsen.
Wenn nun gar schon liingst ein Unbegriff yom »Denken« die
Meinung uber die »Philosophie« beherrscht, dann kann die
Vorstellung und Beurteilung der Stimmung vollends nur ein
Ableger der MiBdeutung des Denkens sein (Stimmung ist das
Schwiichliche, Schweifende, Unklare und Dumpfe gegenuber
dem Scharfsinn und der Richtigkeit und Klarheit und Leichtigkeit
des »Gedankens«). Wenn es hochkommt, darf sie als
Verzierung des Denkens geduldet werden.
Anein, die Grundstimmung stimmt das Da-sein und damit
das Denken als Entwurf der Wahrheit des Seyns im Wort und
Begriff.
Die Stimmung ist die Verspriihung der Erzitterung des Seyns
als Ereignis im Da-sein. Verspriihung: nicht als ein bloBes Verschwinden
und Verloschen, sondern umgekehrt: als Bewahrung
des Funkens im Sinn der Lichtung des Da gemiiB der voUen
Zerkluftung des Seyns.
Die Grundstimmung des anderen Anfangs kann nur kaum
jemals und gar im Obergang zu ihm durch einen Namen genannt
werden. Die Vielnamigkeit aber verleugnet nicht die
Einfachheit dieser Grundstimmung und zeigt nur in das Ungreifliche
alles Einfachen. Die Grundstimmung heiBt uns: das