Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

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102 I. Vorblick 49. Warum milssen Entscheidungen fallen? 103 Wahrheit das Bestehen des Nicht und damit zugleich das Gegen alles Nichtige, das Unseiende. Aus der wesenhaften Nichtigkeit des Seins (Kehre) ergibt sieh, daB es jenes verlangt und braucht, was vom Da-sein her als Entweder-Oder sich zeigt, das Eine oder das Andere, und nur sie. Die wesentliche Wesung der Entscheidung ist Zusprung zur Entseheidung oder die Gleichgiiltigkeit; also nicht der Entzug und nicht die Zerstorung. Die Gleichgiiltigkeit als das Nichtentscheiden. Die Entscheidung geht urspriinglich dariiber, ob Entseheidung oder Nichtentscheidung. Entscheidung aber ist, sich vor das Entweder-Oder Bringen, und damit ist schon Entschiedenheit, weil hier schon Zugehorigkeit zum Ereignis. Die Entscheidung iiber die Entscheidung (Kehre). Keine Reflexion, sondern das Gegenteil davon: iiber die Entscheidung, d. h. schon wissen das Ereignis. Entscheidung und Frage; Fragen als urspriinglicher: das Wesen der Wahrheit zur Entscheidung stellen. Wahrheit selbst aber schon das Zuentscheidende schlechthin. 48. In welchem Sinne die Entscheidung zum Seyn selbst gehort Die Entscheidung und die Not als Umtrieb der Geworfenheit des Werfers. Die Entscheidung und der Streit. Die Entscheidung und die Kehre. * Es scheint, als sei die Entscheidung: Sein oder Nichtsein, immer schon entschieden zugunsten des Seins, da doch »Leben« ist: Sein wollen. Also steht hier gar nichts zur Entscheidung. Aber was heiBt da »Leben«, und wie weit ist »Leben« hier begriffen? Als Selbsterhaltungstrieb. Auch das Gemeine und Niedrige, das Massenhafte und Bequeme hat den Trieb, sich zu erhalten und gerade dieses. Mithin kann von solchen Dberlegungen her die Frage der Entscheidung nicht gestellt werden. 49. Warum miissen Entscheidungen fallen? Warum miissen Entscheidungen fallen? Was ist dies, Entscheidung? Die notwendige Vollzugsform der Freiheit. GewiB, so denken wir »kausal« und nehmen die Freiheit als ein Vermogen. 1st nicht auch die »Entscheidung« noch eine sehr verfeinerte Form der Rechnung? Oder wegen dieses Scheines nicht nur das auBerste Gegenteil, sondern das Unvergleichbare? Entscheidung, als Akt des Menschen, vorgangsmaBig gesehen, in der Abfolge. In ihr das Notwendige, vor dem »Akt« »Liegende«, iiber ihn weg Greifende. Das Zeit-raum-hafte der Entscheidung als aufbrechende Kliiftung des Seyns selbst, seinsgeschichtlich zu fassen, nicht moralisch-anthropologisch. Vorbereitende Einraumung, dann eben auch nicht nachtragliche Reflexion, sondern umgekehrt. Dberhaupt: das ganze Menschenwesen, sobald es ins Da-sein gegriindet wird, seinsgeschichtlich (aber nicht »ontologisch«) umdenken.
II. DER ANKLANG* * vgl. Vorlesung Sommersemester 1935 »Einfiihrung in die Metaphysik« (Gesamtausgabe Band 40); jetzt: Vorlesung Wintersemester 1937/38 »Grundfragen der Philosophie. Ausgewahlte ,Probleme< der ,Logik
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