Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

352 V. Die Griindung
227. Vom Wesen der Wahrheit
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trotz der Einsicht in die Notwendigkeit des vorspringenden
Entwurfs, am Ende doch vom Bisherigen aus schrittweise ein
Weg zur Wahrheit des Seyns gebahnt werden. Dies aber muB
immer miBlingen.
Und so stark die neue Gefahr wird, daB jetzt das Ereignis
sogleich nur ein Name und handlicher Begriff wird, aus dem
anderes »deduziert« werden mochte, muB doch von ihm gesagt
werden; aber wieder nicht abgelOst in einer »spekulativen« Erorterung,
sondern in der emotigten, durch die Not der Seinsverlassenheit
gehaltenen Besinnung.
*
zeichnend geschichtliche Einmalige dieser Instiindigkeit, daB
hier zuerst und allein iiber das»Wahre« entschieden wird. Welche
Bestiindigkeit hat diese Instandigkeit? Oder anders gefragt:
Wer vermag und wann und wie das Da-sein zu sein?
Was vermag hier zur Bereitung dieses Seins die anfangliche
Besinnung des denkerischen Sagens?
Warum muB in diesem Augenblick dieses jetzt und d. h. das
fragende W issen den AnstoB bringen?
Inwiefem ist jetzt erst der schon vorausgegangene Dichter,
Holderlin, in seinem einzigsten Dichtertum und Werk unsere
Notwendigkeit?
Die Lichtung der Verbergung meint nicht die Aufhebung des
Verborgenen und seine Freistellung und Umwandlung ins Unverborgene,
sondem gerade die Griindung des abgriindigen
Grundes fiir die Verbergung (die zogemde Versagung).
In meinen bisherigen Versuchen zum Entwurf dieses Wesens
der Wahrheit ging die Bemiihung, verstandlich zu werden,
immer zuerst darauf, die Weisen der Lichtung und die Abwandlungen
der Verbergung und ihre wesentliche Zusammengehorigkeit
deutlich zu machen (vgl. z. B. den Wahrheitsvortrag
1930).
Wenn es zu Bestimmungen kam wie: das Da-sein ist zugleich
in der Wahrheit und Unwahrheit, dann hat man diesen Satz
sogleich moralisch-weltanschaulich genommen, ohne das Entscheidende
der philosophischen Besinnung zu fassen, die Wesung
des »Zugleich« als Grundwesen der Wahrheit, ohne urspriingliche
Fassung der Un-wahrheit im Sinne der Verbergung
(und nicht etwa der Falschheit).
*
Was heiBt es: in der Lichtung der Verbergung »stehen« und sie
ausstehen? Die Grund-stimmung der Verhaltenheit. Das aus­
227. Vom Wesen der Wahrheit*
1. West Wahrheit und warum? Weil nur so Wesung des
Seyns. Warum Seyn?
2. Das Wesen der Wahrheit griindet die Notwendigkeit des
Warum und damit des Fragens.
Die Frage nach der Wahrheit geschieht des Seyns wegen,
das die Zugehorigkeit von uns als das Dasein Griindenden
braucht. /
3. Die erste Frage (1) ist in sich die Wesensbestimmung der
Wahrheit.
4. Wie die Frage nach der Wahrheit anzusetzen ist.
Ausgehen von der wesentlichen Zweideutigkeit: die»Wahr­
heit« gemeint als »das Wahre«; das Wahre aber ist die
Wahrheit als lichtende Verbergung des Ereignisses.
Dies Lichte zu Anfang eine Helle, aber ohne Glanz und
Strahlung. Die Verbergung selbst um so heller, durchschei­
nend die Tiefe der Verborgenheit.
5. Wie der lang iiberlieferte Begriff der Wahrheit als Richtig­
keit nicht nur die Frage zunachst leitet, sondem auch nahe­
* vgl. Vortrag 1930 »Vom Wesen der Wahrheit«; Anmerkungen zu
»8ein und Zeit« § 44