Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) - gesamtausgabe

318 V. Die Griindung
197. Da-sein - Eigentum - Selbstheit
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zustellen. Aber dieses Sich-stellen und dessen Standigkeit griinden
in der Ereignung. Daher ist zu fragen:
In welcher Geschichte muB der Mensch stehen, um der Er­
-eignung zugehorig zu werden?
MuB er hierzu nicht voraus-gestoBen werden in das Da, welches
Geschehnis ihm als Geworfenheit offenbar wird?
Die Geworfenheit wird erst erfahren aus der Wahrheit des
Seyns. In der ersten Vordeutung (»Sein und Zeit«) bleibt sie
noch miBdeutbar im Sinne eines zufalligen Vorkommens des
Menschen unter dem anderen Seienden.
Zu welcher Macht werden von hier aus Erde und Leib entfacht.
Das Menschsein und das »Leben«.
Wo anders ist der AnstoB, auf das Da-sein hinauszudenken,
als im Wesen des Seyns selbst.
195. Da-sein und Mensch
Wer ist der Mensch? Jener, der gebraucht wird vom Seyn zum
Ausstehen der Wesung der Wahrheit des Seyns.
Als so gebrauchter »ist« aber der Mensch nur Mensch, sofern
er in das Da-sein gegriindet ist, d. h. selbst zum Grunder des
Da-seins schaffend wird.
Das Seyn aber ist zugleich hier begriffen als Er-eignis. Beides
gehort zusammen: die Riickgriindung in das Da-sein und die
Wahrheit des Seyns als Ereignis.
Wir begreifen nichts von der hier eroffneten Fragerichtung,
wenn wir beliebige Vorstellungen vom Menschen und vom
»Seienden als solchem« unversehens zugrundelegen, statt in
einem zumal den »Menschen« und das Seyn (nicht das Sein
des Menschen lediglich) in Frage zu stellen und in ihr zu
halten.
196. Da-sein und Volk*
Nur vom Da-sein her ist das Wesen des Volkes zu begreifen
und d. h. zugleich jenes zu wissen, daB das Yolk nie Ziel und
Zweck sein kann und daB solches Meinen nur eine »volkische«
Ausweitung des »liberalen« »Ich«-gedankens und der wirtschaftlichen
Vorstellung der Erhaltung des »Lebens« ist.
Das Wesen des Volkes aber ist seine »Stimme«. Diese Stimme
spricht gerade nicht im sogenannten unmittelbaren ErguB
des gemeinen, natiirlichen, unverbildeten und ungebildeten
»Mannes«. Denn dieser so angerufene Zeuge ist bereits sehr
verbildet und bewegt sich langst nicht mehr in den urspriinglichen
Beziigen zum Seienden. Die Stimme des Volkes spricht
selten und nur in Wenigen, und ob sie nach zum Klingen zu
bringen ist?
197. Da-sein - Eigentum - Selbstheit**
Das Selbstsein ist Wesung des Da-seins, und das Selbstsein des
Menschen vollzieht sich erst aus der Instandigkeit im Da-sein.
Das »Selbst« pflegt man zu begreifen einmal in dem Bezug
eines 1ch auf »sich«. Dieser Bezug wird als ein vorstellender ./
genommen. Und schlieBlich wird die Selbigkeit des Vorstellenden
mit dem Vorgestellten als Wesen des »Selbst« gefaBt.
Auf diesem und entsprechend abgewandelten Wegen ist jedoch
das Wesen des Selbst nie zu erreichen.
Denn zuvor ist es keine Eigenschaft des vorhandenen Menschen
und mit dem Ichbewuf3tsein nur scheinbar gegeben. Woher
dieser Schein kommt, kann nur aus dem Wesen des Selbst
geklart werden.
Selbstheit entspringt als Wesung des Da-seins aus dem Ursprung
des Da-seins. Und der Ursprung des Selbst ist das
* vgl. Die Zukiinftigen
** vgl. Vorbliek, 16. Philosophie (Besinnung als Selbstbesinnung)